一、消渴候

夫消渴者，渴不止，小便多是也 。由少服五石诸丸散，积经年岁，石势结于肾中，使人下焦虚热。及至年衰，血气减少，不复能制于石。石势 独盛，则肾为之燥，故引水而不小便也。其病变多发痈疽，此坐热气留于经络不引 ，血气壅涩，故成痈脓。

诊其脉，数大者生，细小浮 者死。又，沉小者生，实牢 大者死。

有病口甘者，名为何，何以得之？此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入于口，藏于胃，脾为之行其精气 。溢 在脾，令人口甘，此肥美之所发。此人必数食甘美而多肥，肥者 令人内热，甘者令人中 满，故其气上溢，转 为消渴。

厥阴之病，消渴重 ，心中疼 ，饥而不欲食，甚则欲吐蛔 。

其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。

养生法云：人睡卧，勿张口，久成消渴及失血色。

养生方导引法 赤松子云：卧，闭目，不息十二通，治饮食不消 。

法云：解衣倓卧，伸腰 ^[1] 少腹，五息止。引肾气 ，去消渴，利阴阳。解衣者，使无罣碍。倓卧者 ，无外想，使气易行。伸腰者，使肾无逼蹙。 者，大努。使气满少腹者，即摄腹牵气使上，息即为之 ^[2] 。引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。利阴阳者，饶气力也 。此中数虚，要与时节而为避。初食后、大饥时，此二时不得导引，伤人。亦避恶日，时节不和时亦避。导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大热，五味调和。陈秽宿食，虫蝎余残，不得食。少眇着口中，数嚼少湍咽 。食已，亦勿眠。此名谷药，并与气和，即真良药。

二、渴病候

五脏六腑，皆有津液。若脏腑因虚实而生热者，热气在内，则津液竭少，故渴也。夫渴数饮 ，其人必眩 ，背寒而呕者，因利虚故也。

诊其脉，心脉滑甚，为善渴。其久病变，或 发痈疽，或成水疾。

三、大渴后虚乏候

夫人渴病者，皆由脏腑不和，经络虚竭所为。故病虽瘥，血气未复，仍虚乏也。

四、渴利候

渴利者，随饮小便 故也。由少时服乳石，石热盛时，房室过度，致令肾气虚耗，下焦生热，热则肾燥，燥 则渴，然 肾虚又不得传制水液，故随饮小便。以其病变，多发痈疽。以其内热，小便利故也。小便利，则津液竭，津液竭，则经络涩，经络涩，则荣卫不行，荣卫不行，则热气留滞，故成痈疽脓 。

五、渴利后损候

夫渴利病后，荣卫虚损，脏腑之气未和，故须各宣畅也。

六、渴利后发疮候

渴利之病，随饮小便也。此谓服石药之人，房室过度，肾气虚耗故也。下焦生热，热则肾燥，肾燥则渴。然肾虚又 不能制水，故小便利。其渴利虽瘥，热犹未尽，发于皮肤，皮肤先有风湿，湿热相搏，所以生疮。

七、内消候

内消病者，不渴而小便多是也。由少服五石，石热结于肾也，内热之所作。所以服石之人，小便利者，石性归肾，肾得石则实，实 则消水浆，故利。利多不得润养五脏，脏衰则生诸病。由肾盛之时，不惜其 气，恣意快情，致 使虚耗，石热孤盛，则作消利，故不渴而小便多也 。

八、强中候

强中病者，茎长兴盛不痿 ，精液自出是也 。由少服五石，五石热住于肾中，下焦虚热 。少壮之时，血气尚丰，能制于五石，及至年衰，血气减少，肾虚不复能制精液。若精液竭，则诸病生矣。

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[1] ：原作“瞋”，形误，据《外台秘要》卷十一《消渴方》改。下同。

[2] 摄腹牵气使上，息即为之：《外台秘要》卷十一《消渴方》作“摄腹牵气，使五息即止之”。“摄”，原作“ ”，形误，据《外台秘要》改。 Ig6rM6Z7T5s8sgnH3yEMyTFT2Himj8vxhrKBYMJoFV9yPmLEt0l5GZBnBFh+AVyP