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吾友斫山先生尝谓吾言：“匡庐真天下之奇也。江行连日，初不在意，忽然于晴空中劈插翠嶂，平分其中，倒挂匹练。舟人惊告此即所谓庐山也者，而殊未得至庐山也。更行两日而渐乃不见，则反已至庐山矣。”吾闻而甚乐之，并欲往看之，而迁延未得也。盖贫无行资，一也；苦到彼中无东道主人，二也；又贱性懒散，略闲坐，便复是一年，三也。然中心则殊无一日曾置不念，以至夜必形诸梦寐。常不一日二日，必梦见江行如驶，仰睹青芙蓉上插空中，一一如斫山言。寤而自觉遍身皆畅然焉。后适有人自西江来，把袖急叩之，则曰：“无有是也。”吾怒曰：“伧固不解也。”后又有人自西江来，又把袖急叩之，又曰：“无有是也。”吾又怒曰：“此又一伧也。”既而人苟自西江来，皆叩之，则言然不然各半焉。吾疑，复问斫山。斫山哑然失笑，言：“吾亦未尝亲见。昔者多有人自西江来，或言如是云，或亦言不如是云。然吾于言如是者即信之，言不如是者置不足道焉。何则？夫使庐山而诚如是，则是吾之信其人之言为真不虚也。设苟庐山而不如是，则是天地之过也。诚以天地之大力，天地之大慧，天地之大学问，天地之大游戏，即亦何难设此一奇以乐我后人，而顾吝不出此乎哉？”吾闻而又乐之。中心忻忻，直至于今，不惟夜必梦之，盖日亦往往遇之。何谓日亦往往遇之？吾于读《左传》往往遇之，吾于读《孟子》往往遇之，吾于读《史记》、《汉书》往往遇之，吾今于读《西厢》亦往往遇之。何谓于读《西厢》亦往往遇之？如此篇之初，【新水令】之第一句云“梵王宫殿月轮高”，不过七字也，然吾以为真乃江行初不在意也，真乃晴空劈插奇翠也，真乃殊未至于庐山也，真乃至庐山即反不见也；真大力也，真大慧也，真大游戏也，真大学问也。盖吾友斫山之所教也。吾此生亦已不必真至西江也。吾此生虽终亦不到西江，而吾之熟睹庐山，亦既厌也。庐山真天下之奇也！ 其所以奇绝之故 ， 详后批中 。
盖至是而张生已三见莺莺矣。然而春院乃瞥见也，瞥见则未成乎其为见也。墙角乃遥见也，遥见则亦未成乎其为见也。夫两见而皆未成乎其为见，然则至是而张生为始见莺莺矣。是故作者于此，其用笔皆必致慎焉。其瞥见之文，则曰：尽人调戏，将花笑拈，兜率院，离恨天，这里遇神仙，都作天女三昧，忽然一现之辞。其遥见之文，则曰：遮遮掩掩，小脚难行。行近前来我甫能见娉婷，真是百媚生。都作“前殿夫人，来耶何迟”之辞。若至是则始亲见矣，快见矣，饱见矣，竟一日夜见矣。故其文曰：檀口点樱桃，粉鼻倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰，满面堆著俏，一团真是娇。方作清水观鱼，数鳞数鬣之辞。人或不解者，谓此是实写，夫彼真不悟从来妙文，决无实写一法，夫实写乃是堆土墼子，虽乡里人犹过而不顾者也。
忽然巧借大师、班首、行者、沙弥皆颠倒于莺莺，以极衬千金惊艳，固是行文必然之事。然今日正值佛法末日，一切比丘，恶乃不啻，自非龟鳖蛇虫。亦宜稍稍禁戢，清静闺阁，莫入彼中，盖迩来恶比丘之淫毒，真不止于“烛灭香消”而已。彼龟鳖蛇虫乃方合掌云：“阿弥陀佛！罪过！渠是真正千二百五十人善知识。吾妻、吾媳、吾女方将倾箱倒箧，作竭尽布施，而为供养。事非小可，汝勿造拔舌地狱业也。”嗟乎！今天下龟鳖蛇虫之愚而好与人用如是哉？亦大可哀也已！
（张生上云） 今日二月十五日，和尚请拈香，须索走一遭。 如此闲事 ， 温习经史人何必去哉 ？ 一笑 ！云晴雨湿天花乱，海涌风翻贝叶轻。
〔双调〕【新水令】 （张生唱） 梵王宫殿月轮高， 如此落笔 ， 真是奇绝 ， 庶几昊天上帝能想至此 ， 世间第二第三辈 ， 便已无处追捕也 。 记圣叹幼时初读 《 西厢 》， 惊睹此七字 ， 曾焚香拜伏于地 ， 不敢起立焉 。 〇普天下锦绣才子 ， 二十八宿在其胸中 ， 试掩卷思此七字 ， 是何神理 ？ 不妨迟至一日一夜 ， 以为快乐焉 。碧琉璃瑞烟笼罩。 又加此七字一句 ， 使上句失笑 。
右第一节。写张生用五千钱看莺莺，心急如火，不能待至明日，真乃天遣风云作君骨，世人不复知其故。盖月之行天，凡三十夜，逐夜渐渐自西而东。故初之十夜，即初昏已斜；廿之十夜，必更阑乃上。独于十四、五、六望之三夜，乃正与日之行天，起没相等。今修斋本是十五日，则必待十四夜之月落尽，众僧方可开殿起建。即甚虔诚，亦必待月已斜乃至。更极虔诚，半夜斯起，亦必待月正中，然而已嫌其太早也。今张生亲口唱云“月轮高”，则是从东而起，初过殿鸱，殆还是十四日之初更未尽也。已又唱云“碧琉璃瑞烟笼罩”，可见殿槅正闭，悄无所睹，徬徨露下，遥夜如年，但见瓦上烟光迷漫。本意欲看莺莺，托之乎云“看道场”，今且独自一人先看月也，看琉璃瓦也。真绝倒吾普天下才子！ 斫山云 ：“ 圣叹肠肚如何生 ？”
（法本引众僧上云） 今日是二月十五，释迦牟尼佛入大涅槃日，纯陀长者与文殊菩萨，修斋供佛，若是善男信女今日做好事，必获大福利。张生早已在也。大众动法器者，待天明了，请夫人小姐拈香。
行香云盖结，讽咒海波潮。幡影飘摇，诸檀越尽来到。 和尚眼中发财 ， 解元眼中添刺 。
右第二节。正写道场也。诸檀越尽来到，则无一人不到矣。而殊不知有三人未到也。然我亦数之，谓是三人耳，实则止有一人未到也。 昌黎有云 ：“ 伯乐一过冀北 ， 而其野无马 。 解之者曰 ：‘ 非无马也 ， 无良马也 。’” 今云 “ 诸檀越尽来到 ”， 无一人到也 。 非无一人到也 ， 非此一人到也 。 妙笔 ！
【驻马听】法鼓金铙，二月春雷响殿角。钟声佛号，半天风雨洒松梢。 便如老杜悲凉之作 。
右第三节。此非写道场也，乃写道场之震动如此，莺莺孝女，追荐父亲，而岂不闻之乎？
侯门不许老僧敲， 写张生如热熬盘上蚁子 。纱窗也没有红娘报。 如热熬盘上蚁子 。我是个馋眼脑，见他时要看个十分饱。
右第四节。心急如火，更不能待，欲遣一僧请之，又似于礼不可，因而怨到红娘。如此妙笔，真恐纸上有一张生直走下来。
（本见张生科 。 本云） 先生先拈香，若夫人问呵，只说是老僧的亲。 只图自家免罪耳 ， 是和尚亲 ， 便怎么耶 ？ （张生拈香拜科）
【沉醉东风】惟愿存在的人间寿高，亡过的天上逍遥。我真正为先灵礼三宝，再焚香暗中祷告：只愿红娘休劣，夫人休觉，犬儿休恶。佛啰，成就了幽期密约！ 红娘 、 夫人 ， 已无伦次 。 再入犬儿 ， 一发无礼 ， 所谓 “ 触手成趣 ” 也 。 〇斫山云 ：“ 于三宝前 ， 一切众生普皆平等 ， 犹如一子 ， 正宜犬儿 、 夫人一齐入疏 。”
右第五节。附斋正文。
（夫人引莺莺 、 红娘上云） 长老请拈香，咱走一遭。
【雁儿落】我只道玉天仙离碧霄，原来是可意种来清醮。我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌？ 不是张生放刁 ， 须知实有如此神理 。
【得胜令】你看檀口点樱桃，粉鼻倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿堆著俏；苗条，一团儿真是娇。
右第六节。正写莺莺。〇世之不知文者，谓此是实写，不知此非实写也，乃是写张生直至第三遍见莺莺方得仔细，以反衬前之两遍，全不分明也。或问必欲写前之两遍不得分明者，何也？曰：莺莺，千金贵人也，非十五左右之“对门女儿”也。若一遍便看得仔细，两遍便看得仔细，岂复成相国小姐之体统乎哉！〇从来文章家无实写之法，吾见文之最实者，无如左氏“周郑交恶”传中：“涧溪沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水。”板板四句，凡下四四一十六字，可称大厌。而实则止为要反挑王子狐、公子忽两家俱用所爱子弟为质乃是不必，故言不过只采那涧溪沼沚中间之毛，唤做苹蘩蕴藻寻常之菜，盛于筐筥锜釜野人之器，注以潢污行潦不清之水，只要明信无欺，便可荐鬼神而羞王公。四句不意乃是一句，四句一十六字不意乃是一字，正是异样空灵排宕之笔。然后谛信“自古至今无限妙文，必无一字是实写”，此言为更不诬也。附见。
老僧一句话，敬禀夫人：有敝亲，是上京秀才，父母亡后，无可相报，央老僧带一分斋。老僧一时应允了，恐夫人见责。 （夫人云） 追荐父母，有何见责？请来相见咱。 （张生见夫人毕）
【乔牌儿】大师年纪老，高座上也凝眺。举名的班首真呆，将法聪头做磬敲。
右第七节。不惟写国艳一时倾倒大众，且益明莺莺自入寺停丧以来，曾未尝略露春妍。何世之忤奴必云小姐游佛殿哉？
【甜水令】老的少的，村的俏的，没颠没倒，胜似闹元宵。稔色人儿，可意冤家，怕人知道。看人将泪眼偷瞧。 写女儿心性，不甚分明，正尔入妙，正不以不偷瞧为佳耳。
【折桂令】著小生心痒难挠。
右第八节。“老的少的，村的俏的”者，即诸檀越也。夫莺莺不看人可也，若莺莺看人，则独看张生可也。今张生则虽自以为皎皎然独出于老的少的，村的俏的之外，而自莺莺视之，正复一例茫茫然，并在老的少的，村的俏的之中。此时张生千思万算，不知吾莺莺珠玉心田中，果能另作青眼提拔此人，别自看待乎？抑竟一色抹倒乎？所谓“心痒难挠”也。然此节亦既伏飞虎风闻之根矣。
哭声儿似莺啭乔林，泪珠儿似露滴花梢。大师难学，把个慈悲脸儿朦着。 妙文 ， 奇文 ！点烛的头陀可恼，烧香的行者堪焦。烛影红摇，香霭云飘，贪看莺莺，烛灭香消。 妙文 ， 奇文 ！ 六句 ： 一 、 二句喝 ， 五 、 六句证 ， 又横插三 、 四句于中间作追 。 用笔之妙 ， 真乃龙跳虎卧矣 。
右第九节。上节，莺莺看人也。此节，人看莺莺也。“大师难学”者，言一切大众，俱应学大师也。学其朦着脸儿，不看莺莺，则始得称严净毗尼、活佛菩萨也。今一切大众，至于烛灭香消，则甚矣大师之难学也！〇圣叹于此，有二语欲告君瑞：其一，孔氏之言也，曰：“有诸己，而后求之人；无诸己，而后非之人”；“己所不欲，勿施于人”；“能近取譬”，终身可行。是则君瑞，无以自解于诸秃也。其一，释氏之言也：有秀才参赵州云：“伏承佛法，一切舍施。今某甲就和尚手中欲乞这柱杖，得否？”州云：“君子不夺人所好。”秀云：“某甲不是君子。”州云：“老僧也不是佛。”是则诸秃反有以自解于君瑞也，君瑞且奈之何哉？一笑。
【碧玉箫】我情引眉梢，心绪他知道。他愁种心苗，情思我猜着。 忽作 “ 我他 ”、“ 他我 ” 娓娓尔汝之言 ， 一何扯淡 ， 一何机警 ！畅懊恼，响珰珰云板敲。行者又嚎，沙弥又哨，你须不夺人之好！
【鸳鸯煞】你有心争似无心好，我多情早被无情恼。 极劝诸人勿看莺莺 ， 而以己之看而无益证之 ， 欺三岁小儿哉 ？ 真为化工之极笔 ！
右第十节。承上一节莺莺看人，一节人看莺莺，而急接之以“我他”、“他我”，娓娓尔汝之声，以深明己与莺莺，四目二心，方是东日照于西壁，若其他，乃至无有一雄苍蝇曾得与于斯也。而无奈行者、沙弥，犹尚不晓，吱吱喳喳，恼不可言。〇已上三节，文势之警动如此。不知何一伧，妄添【锦上花】之两半阕，可鄙可恨！
（本宣疏烧纸科 。 云） 天明了也，请夫人小姐回宅。 （夫人 、 莺莺 、 红娘下 。 张生云） 再做一日也好！那里发付小生？
劳攘了一宵，月儿早沉，钟儿早响，鸡儿早叫。玉人儿归去得疾，好事儿收拾得早。道场散了，酩子里各回家，葫芦提已到晓。“ 道场散了 ” 四字无限悲感 ， 又不止于张生而已 。
右第十一节。结亦极壮浪，我曾细算此篇结，最难是壮浪。