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佛陀在文中赞叹须菩提尊者得“无诤三昧”。什么是“无诤”？即是无我无人，无彼无此，无高无下，无凡无圣，泯绝差别对待之相。无诤三昧并非每个证得阿罗汉果的人，都具有此修养，而是须菩提尊者深知众生生死不已，皆由心有高下胜负之诤，妄造口业而论议不休。因此发愿生生世世受解空性，心寂静故，平等爱念一切众生。《涅槃经》说：须菩提住虚空地，若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起；嫌我坐者，我当终日立不移处。
须菩提尊者心性调柔清净，随顺众生欲求，不令众生生起嫌恶之心。人际之间的无诤之道，旨在能破我爱、我见的妄相，心住寂静处，才可与人无诤，与世无诤。
《所欲致患经》说，众生因贪爱恣意，彼此愤怒相诤：
贪爱所在，放心恣意：父说子恶，子说父恶；母说女恶，女说母恶；兄说弟恶，弟说兄恶；姊说妹恶，妹说姊恶。家室宗族，转相诽谤，是为贪欲之患。因致勤苦，皆由多求，放心恣意，为欲所溺。
亲情、友情、爱情等等，人人都欢喜和乐无诤，如何于现实生活中获得“无诤三昧”？根本之道，要先从反求诸己，观照心念开始做起。
摄身守意，柔和自安，可以远离争论之苦，进一步爱护众生，施与无畏，自然于人我相融无碍。
如爱护众生的生命，不加以鞭杖烧煮之痛楚；拔除众生烦恼的痛苦，给予光明的导护；爱语鼓励众生，生起增上善缘的信心；以种种方便摄令众生开悟觉性，能入佛知见。生活中能胸怀三千法界“同体共生”的平等观，我们也能浅得几分“无诤三昧”的法喜。
《杂宝藏经》有一则婢女与羊相争的故事，可以令我们对嗔怨相争的祸害有戒慎警惕的作用。
有一个婢女，负责磨房的工作。每天早上要把主人交代的大麦、黄豆等杂粮研磨成粉。有一只羊常常趁婢女不注意的时候，偷吃豆粉。因此婢女常因研磨的豆粉斗量不足，而被主人怒叱责打。每次婢女被主人责怪后，就生气地拿起竹杖捶打羊，屡次挨打的羊，心中也积集怨恨。
有一天，婢女在生火，羊看见她空手无杖，就用角去触犯她，婢女又气又急，就拿起着火的木柴打羊，羊被火烧痛时，四处翻滚，身上的火苗，焚烧村人房舍，并且殃及山野。山中有五百只猕猴，走避不及，被火烧死。
羊和婢女相互含嗔怒怨，造成人畜身命俱焚。所谓嗔火一起，烧尽功德树林；诤论一生，刹那飘坠腥风血雨的罗刹鬼国。
佛陀在弟子们发生争论时，如何开启他们的心智？《杂阿含经》有一则比丘争诵经呗的故事。
有一天大迦叶对佛陀禀报：
“佛陀！有两位比丘，心性刚强，一位是阿难的弟子难荼，一位是目犍连的弟子阿毗浮，两人时起争论，相互争诵经呗。明日约定一决胜负，比赛谁诵出的经呗多，谁说的法更胜！”
佛陀立刻派人唤来难荼和阿毗浮，问他们：
“你们听过我的教诫中，有教导人彼此斗争，分别胜负高低的经义吗？”
“我们不曾听过佛陀有争论胜负的经义。”
“真正胜利的人，是止息贪嗔痴的迷乱，能勤修戒定慧三学，杀掉六贼造作；能正观五蕴如芭蕉不实，以八正道为指标，证入大般涅槃为寂乐。背诵千章万偈，不明自心，于解脱何益？”
佛陀揭示欲入圣流位，要心能正定，远离人我彼此的争论。身口意三业的修为，口业最容易布施，不需要有很多的钱财，也不需要花费很多的时间，只要口出善语，就如花香，可以使人感染到欢喜和愉悦。我们只要以佛的四种语言，自然能化解人际的论议和是非。
要说清白无染的善语。
要说止非息诤的妙语。
要说正法善道的实语。
要说利益安乐的法语。
佛的善语、妙语、实语、法语，像百花齐放的花园，令众生乐于亲近；更似高山流泉，人人得以热恼冰消。