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第九分显现佛陀善护念善咐嘱诸菩萨的用心，度生要离相（下化众生），得果也要离相（上求佛道），一切诸相不可住着。
从第一分至第八分，二乘圣人听闻般若空理，已生起回小向大的真心，只是疑惑如何在下化众生时，能心离诸相不住妄想？佛陀以证得四果为喻，拔除二乘圣人离相去妄，无能度所度凡圣差别的法执。
《大般涅槃经·如来性品》说：
明与无明，智者了达其性无二；无二之性，即是实性。若计善计恶，可作不可作，善道恶道，白法黑法；凡夫谓二，智者了达其性无二。无二之性，即是实相。
菩提和无明，凡夫和圣贤，在真如法性的晴空，并无好恶美丑的分别。佛陀在此引小入大，令声闻行者入般若性海，也借小喻大，小乘四果应不住果证之妄相，更何况大乘菩萨于游化度众之事业，哪里能住着三乘十贤的阶次地位呢？
《胜天王般若经·法界品》中，佛陀答复胜天王如何能离诸障惑，心得清净。
大王，此可智知，非言能说。何以故？过诸文字，离语境界口境界故。无诸戏论，无此无彼，离相无相。远离思量，过觉观境，无想无相。过二境界，过诸凡夫，离凡境界。过诸魔事，能离障惑，非识所知。住无处所，寂静圣智，从无分别智慧境界。无我我所，求不可得，无取无舍。无染无秽，清净离垢，最胜第一。性常不变，若佛出世，及不出世，性相常住。
空性之理，离言文字，智识见闻之垢秽，当我们止息了颠倒的妄想，最胜第一的空理和我们原是形影不离，常伴左右。
南塔光涌禅师初次参访仰山禅师时，仰山问他：
“你来做什么？”
“来拜见禅师。”光涌恭敬地回答。
“见到禅师了吗？”
“见到了！”
仰山目光锐利地逼问：
“禅师的样子像不像驴马？”
“我看禅师的样子不像驴马，更不像诸佛。”
“不像是佛，那么又像个什么呢？”
光涌镇静地答道：
“如果有所像，和驴马又有什么分别？”
仰山赞叹道：“凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再没有人可以打败你，你好好珍重！”
光涌禅师明了，自性头上，本无世间男女，驴马诸佛等凡圣净秽的差别妄相。凡圣两忘，得鱼忘筌，菩萨行道才能于红尘烈火中清凉自在。就如同圆悟克勤禅师所说：
报缘未谢，于人间世上有许多交涉，应须处之，便绰绰然有余裕，始得人生各随缘分。不必厌喧求静，但令中虚外顺，虽在闹市沸汤中，亦恬然安隐。