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布满广大如三千大千世界的七宝布施，财物的施予，只能暂时令众生的生命得到帮助，但是色身的饱足很容易做到，让众生懂得开发智慧，明白业报因缘，这就不是金钱物质能办到的。就好像从事慈善事业，每一个社会福利团体都可以去做，但是使每个人清净自心，止恶行善，就必须借由宗教的力量。《法华经》说：“佛陀为一大事因缘降生人间。什么是一大事因缘？即为令众生开佛知见。”世间上财富的多寡，并不等于内心的满足和快乐。就像：
有钱可以买到美食，买不到食欲。
有钱可以买到医药，买不到健康。
有钱可以买到床铺，买不到睡眠。
有钱可以买到赞誉，买不到知己。
有钱可以买到书本，买不到气质。
有钱可以买到妻妾，买不到爱情。
有钱可以买到群众，买不到真心。
有钱可以买到旅行，买不到宁静。
有钱可以买到房舍，买不到安住。
有钱可以买到珍宝，买不到智慧。
很多很多的问题，不单是物质层面能够解决，就如六祖惠能大师所说：
宝满三千及大千，
福缘应不离人天；
若知福德之无性，
买得风光不用钱。
人天的福德终有尽时，生天虽然有四事福乐，最后也难逃五衰相现堕落的业报。
四事福乐：
（一）身高端严——最低的四天王天，身高也有几十丈。
（二）寿命长久——四天王寿长五百岁，合人间的九百万岁。
（三）欲乐幸福——思衣得衣，思食得食，五欲满足。
（四）禅定微妙——享有四禅八定的禅悦。
五衰相现：
（一）衣服污垢。
（二）顶上华萎。
（三）身体发臭。
（四）腋下流汗。
（五）不乐本座。
我们忙碌着积集世间的财宝，也要挖掘成贤成圣的内心宝藏。比如佛教的“七圣财”，其中的信仰财，能得身心欢悦；精进财，得邪魔不侵；持戒财，得善神拥护；闻法财，得诸佛护念；喜舍财，得远离怖畏；惭愧财，得善法增长；智慧财，得不死甘露。
财施有限有漏，无法使众生由迷知返，开悟佛性。而观念的启发，思想的教育，这种法的布施，威势无穷。如《金光明经·业障灭品》说：
善男子！假使有人，以三千大千世界，满中七宝，供养如来。若复有人，劝请如来，转大法轮，所得功德，其福胜彼。何以故？彼是财施，此是法施。由其法施，有五胜利。一者，法施兼利自他，财施不尔。二者，法施能令众生出于三界，财施之福，不出三界。三者，法施能圆净法身，财施但唯增长于色。四者，法施无穷，财施有尽。五者，法施能断无明，财施唯伏贪爱。
有一天，佛陀在祇洹精舍的门外，遇见哭哭啼啼的周利槃陀伽。佛陀慈悲地问他：“你为什么站在这里伤心难过呢？”
“佛陀！我的哥哥嫌弃我笨拙，无法受持法义，他驱逐我，要我还俗回家，因此我很难过。”
佛陀安慰他，把他带回精舍。教他手拿扫帚，念诵及思惟它的名字。
周利槃陀伽感谢佛陀没有摈除他，并且还慈祥地教导他，于是每天专心诵念，虽然愚笨，经过一个月的时间终于记住“扫帚”两个字。
周利槃陀伽专心致志念诵，有一天，他思惟：这扫帚又叫作“除垢”，垢是地上的灰尘沙土，除即是把它清扫干净。又过了几天，他又再思惟：我的身心也有尘垢，那么烦恼就是尘土之垢，智慧就是祛除的扫帚。周利槃陀伽由此思惟五蕴妙义，便得解脱，证阿罗汉果。
仅仅持诵“扫帚”的法义，由此能证得第一罗汉果位，如此殊妙的功德，又岂是有限有相的七宝施予能比拟。福德像布施一碗饭，令人疗饥而已，福德性却是一粒种子，使人种一得百千收获。