般若为三世诸佛母分第八

讲话

第七分以无得无说强调法性为毕竟空，三贤十圣阶位是佛陀示教利喜，借筏渡河罢了！吾人知毕竟空，才能与平等的法性声气相通。由于第七分宣说毕竟空的妙旨，佛陀又恐行人对受持、读诵此经的功德讥为虚无断灭，佛陀为显示受持、读诵此经有不可思量的功德，因此用满三千大千世界的七宝布施做校量。在第八分以般若是三世诸佛母，一切善法功德皆依此而出生为主轴来阐述。我分四点来说明：

一、七宝布施非福德性。

二、受持般若胜七宝施。

三、般若是三世诸佛母。

四、扬眉瞬目处处般若。

我们以满三千大千世界的七宝布施，这种福德固然是功不唐捐，但是物质资财的布施却是有漏有限的。在《增一阿含经·邪聚品》提出有五不净施没有利益功德：

（一）以刀器施人。

（二）以毒品施人。

（三）以牲畜施人。

（四）以淫女施人。

（五）造作鬼神祠。

此五种不净施，令众生相互杀戮仇恨，并生起染着颠倒之想。《毗耶娑问经》卷上，选择五种对象布施，可以得到利益和福德。

（一）急难救助施。

（二）远来资给施。

（三）老病孤独施。

（四）有德长老施。

（五）离乡护他施。

对于远客和离乡者施予资助；对于苦难和老病者给予怜恤；对于有道德有慈悲的长老，用恭敬的心布施四事供养（饮食、衣物、卧具、医药）。了解布施物品和对象的清净与否，便会产生福德利益的差别。下文将探讨福德和福德性有什么不同。