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纵贯第六分经文的脉络，佛陀开启我们对般若生起真实清净的信心，及破除我们对我、法、空四相的取着，并且指陈诸佛种种示教利喜，都是方便渡岸的船筏。第七分再延伸探讨我们学佛修行者都关切的问题，比如：是否有个菩提正觉可以获得？佛陀有否演说一种无上法，能令一切众生开悟呢？在我们空掉我、人、众生、寿者四相之后，佛陀进一步粉碎我们对佛相、法相的妄执。
在生起对法的真实信心之后，佛陀在第七分以“无得无说”破除我们对佛相、法相的执着。第七分我用四点来说明：
一、佛陀无证悟无言说。
二、菩提正觉无有定法。
三、真理实相色空一如。
四、无为法摄三贤十圣。
不取着一佛一法之相，湖光水色，山花溪声，无不深藏开悟的无上法。如《楞严经》说：“十方虚空界，都在如来心中，犹如片云点太清。”
这有生灭的佛相，有限的言说，不过是佛陀手掌所握的片叶，而未说之法如林中叶数！
无得，破除凡夫以为有个正觉可得的“事障”，及破除二乘行人的“理障”，以为正觉虽不可获取，但可以“心得”。无说，则令一切众生，不要被语言文字障道。如《法华经》说：
诸根利钝，精进懈怠；
随其所堪，而为说法。