下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
佛陀的法身没有生住异灭四相，佛陀于娑婆降生到入灭，那个示现的身相是五蕴和合，是危脆生灭的，而不是佛真正的法身。如《大乘义章》言：“身见者，亦名我见，五阴名身，身中见我，取执分别，从其迷故，名身见；以见我故，从其所立，亦名我见。”
所谓凡夫执相分别的心，皆从五蕴和合而来。因此，佛陀一再教诫弟子：“圣弟子如是观者，观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸法如幻术。”如果我们能正观五蕴是苦、空、无常、无我，就能明白世出世间一切依正染净色心诸相皆幻化不实。如《华手经》言：“心空如幻，念念生灭。”就如同经文所说：“如来所说身相，即非身相。”如来丈六金身，三十二相好，不过是随尔根性差别，感应群机的游化。
我们常常会被六根所蒙骗，这是我亲眼看到的，这是我亲耳听到的。种种见闻觉知的障碍，像盲人摸象，见不到法的全体。有一首诗偈说：
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，
好向灵山塔下修。
只要解开六根六尘加诸的妄相，肯定自己本自具有如来之三十二相，反观自然，千里外的灵山，就在心头方寸间。很多学佛的信徒，都希望能亲眼见到佛菩萨，如果可以给菩萨摩顶授记，一定可以得到很多加持和福报。佛菩萨放光显现，不过是使我们一时欢喜而已，真正要斩断我们内心里愚痴的葛藤，谁也替代不了你！求观世音菩萨施予我们的慈悲智慧，何不自己做个寻声救苦，大慈大悲，随力布施，随喜教化的日日观音。《增一阿含经》：“三世诸佛，不在天界，不在他处，皆于人间成佛。”
有一个商人，平时信佛，只是脾气暴躁，生气起来，常常口不择言叱骂自己的母亲。有一天他到庙里去烧香，看到观世音菩萨那么庄严美好，心里想：观世音菩萨有求必应，我如果能亲自见到，请菩萨帮忙我生意兴隆，做事顺利，一定可以赚更多的钱。于是他向住持和尚请求：
“法师啊！我要怎样才能见到观世音菩萨呢？”
住持和尚为了度化他的痴迷，改变他对母亲的态度，就想到一条妙计。
“你回家去！如果看到衣服穿反了，鞋子套错边的那个人，就是观世音菩萨，他是有求必应！”
商人欢天喜地赶路回家，一路上并没有见到法师所说的菩萨，心里正气愤法师骗他，回到家大力地敲门。母亲听到急促的叫门声，又急又怕地来开门，结果衣服、鞋子都穿反了。打开门，商人一见母亲的样子，不就是法师所说的观世音菩萨吗？他恍然悔悟，身边的母亲，用血乳哺育他，一生终老殷勤地照料他，不就是有求必应的菩萨吗？商人自此痛改前非，恭敬孝养母亲颐养天年。
诸佛如来，不是遥不可及，不是玄虚渺茫难测，如来分身千万亿，如虚空月，有水皆含，吾人若能识尽本心，万德庄严的如来身相、性德，人人头上有份。因为，如来不在相好在慈悲的给予；如来不在神通在智慧的辨别；如来不在灵感在方便的妙用；如来不在庙堂高坐，而是在人间处处行化。