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布施的福德有多大呢？在布施的性德上，“布”即是普遍，“施”即是散尽，以外相种种施为，借此普能散尽心中的妄念习气，灭绝烦恼蕴集。佛陀为什么要用虚空譬喻福德？窥基大师在《金刚经赞述》说明以虚空喻有三种因缘。
（一）虚空遍一切处——福量圆满，长久不绝。
（二）虚空高大殊胜——无物伦比，毕竟常住。
（三）虚空物所不坏——风所不飘，水所不溺，火所不烧，物所不坏。
虚空因为具有遍一切处、高大殊胜、物所不坏等性德，因此佛陀以此譬喻布施之福德如虚空是无能限齐的。
诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，信徒都挤得水泄不通，因此就有人提议，要再扩建更宽敞的讲堂。
有一位信徒，用袋子装了一百两黄金，送到寺庙给诚拙禅师，说明是要捐助建筑讲堂之用。禅师收下黄金，就忙着处理别的事，信徒对此态度十分不满，心想：一百两黄金可不是个小数目，怎么这个禅师拿到这笔巨款，连个谢字也没有？于是就尾随禅师的后面提醒道：“师父！我那口袋子装的可是一百两黄金呀！”
禅师淡然应道：“你已经说过了，我也知道了。”
信徒更是生气，提高嗓门道：“喂！师父，我今天捐的是一百两黄金呀！难道你连一句谢谢也没有吗？”
禅师刚好走到大雄宝殿就停下来转身道：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的，如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声谢谢！从此你和佛祖的关系是银货两讫！”
这虽是一则禅门趣谈，但是也警醒我们布施时要能不住相，不可以把布施当成银货买卖。佛陀把布施福德的果喻为虚空，果亦是从因中来，在布施时心如虚空坦荡无为，没有亲疏好恶的拣择，果报就能像虚空广大殊胜。要如何做到视一切众生如赤子，能内破悭吝心，外行利益事？有三种妙观可以培养我们如虚空廓然的平等心。
（一）厌离观——观生死业趣，众苦逼迫身心，谛观思惟，身聚如沫，命非久长，以此厌离观，能对身外财物不起贪着，而行大施。
（二）菩提观——观佛果相好殊胜，法性本具净戒，了知心佛众生三无差别。此知菩提本性平等，故能尊重一切众生而行布施。
（三）慈悲观——念众生不逢佛时，不明法时，不敬僧时，不知三宝，不信因果，造种种恶业，如迷醉人行走暗路，如无足人渡河流。由此念众生如己身脓疮，必悉心护念救度。
厌离观像一面镜子，照见世间所有身内身外诸物，悉皆败坏无常，由此厌离，发大心行大布施。菩提观像一把慧剑，截断心、佛、众生的妄想众流。慈悲观像通明的灯塔，接引迷航的众生安全上岸。