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《金刚经》于文字义理上，一再申论布施是以不住相、不住心为主题，但是真正的不住相、无所住的深意，是要我们不废事相的善业资粮，于不住心，大做空花佛事。因此在第四分佛陀提出布施的观点“应不住色声香味触法”。六度以布施为首，而布施实际是会通六度的。在《金刚经宗通》提到布施有三义：
一、资生施——施予财物，资给众生生存的条件。
二、无畏施——由于己身奉行净戒、忍辱无害故，设有冤家亦不仇报，慈爱一切有情，令不生怖畏恐惧。
三、法施——由于精进故，于诸善事，心不懈退；由禅定故，如鉴映水，知众生心；由智慧故，能事理无碍，不颠倒而说法。
资生施是给予众生色身的赡养，令其饱足；无畏施是给予众生精神上的鼓舞，令其安稳；法施则是演说法谛，令众生开悟觉性。此三施呈现六波罗蜜之用，亦是横贯身口意三业净施。弥勒菩萨偈曰：
檀义摄于六，资生无畏法；
此中一二三，名为修行住。
布施不住六尘，才能泯除人我分别，打破有无界限，才是修行者逍遥的住处。
佛陀在世的时候，末利夫人虔信三宝，奉守净戒，深获百姓的爱戴。有一天，波斯匿王因为细故要杀御厨，当时正在持守八关斋戒的末利王后闻讯，把自己穿戴得光鲜华丽，并请求大王一起饮酒作乐，指定要那位御厨亲自料理。波斯匿王感到十分纳闷，问她：“你平时滴酒不沾，而且今天又是你持八关斋戒的日子，为什么身上佩戴珍宝璎珞，为什么你要破斋犯戒，和我饮酒作乐呢？”
“我听说这名御厨触怒了大王，即将要被杀头，如果今天不请他调理美膳，恐怕以后就没有机会了。”
波斯匿王明白夫人的慈悲，就免除御厨的死罪。
从这段故事，我们看到末利夫人，不被戒相所惑，深明持戒原是以止恶行善为真谛，因此不顾己身犯破戒之过，以涂香饮酒之相，行慈救人！
布施立于六度之首，足见它是菩萨行持的筑基，菩萨度化的资粮。生活里，处处可见有人拿着几根香蕉，几个苹果，来到庙里求福禄求功名，求平安求财利，这住于世间六尘的布施，绝非是真心的布施，而是一种对神祇的贿赂。
我们在布施时，应做到四点：
（一）不贪求胜境，应随缘布施。
（二）不吝惜所有，应随力布施。
（三）不分别怨亲爱憎，应随喜布施。
（四）不妄想未来果报，应随心布施。
如果，我们能做到不住六尘布施，妄心即伏；能念念清净行施，何患真心不住？