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经文说：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”这里提出两个安心的问题。即发菩提心以后要怎么保任安住？对于生起的妄想心要怎么去降伏？关于这两个问题是修行中最普遍发生的状况，佛陀说的千经万论都是“因病予药”，用于对治我们的贪嗔痴三毒。
如何化导贪嗔痴三毒，不让它毒害我们的功德法财？应该以不净观对治贪欲；以慈悲观对治嗔火；以因缘观对治痴心。
如何安住菩提心，降伏妄想心？经文里的回答：“应如是住，如是降伏其心。”
“如是”有三种含意：
一、众生诸佛本自一如——世出世间无一法不是真“如”；无一法不“是”实相。廓而论之，吾人内而根身，外而器界，皆是真如实相的流露，哪里还有生佛之别？既是生佛一如，当然没有真心与妄心的分别！
二、吃饭洗足当下即是——就“如”同如来寻常的穿衣吃饭，洗足敷座，这一段光景，当下即“是”！以此而住，就是安住其心，也就能降伏其心。
三、住心降心即指后文——即后文如来所言的住心、降心的方法。
“如是”涵盖对治住心降心的方法标的！生活里，我们要怎么能“如是”见到自性的光明，照见四大五蕴和合的“假我”？如是“五蕴皆空”即能了脱生死苦厄，当下证得涅槃常乐。由于执着“我”，是恒常性、是不变性、是主宰性、是普遍性，犹如“盲人摸象”，怎么能照见真如本性的全体？
在探讨“住心降心”主题之前，应该对“我执”的愚痴知见先有一番认识。《生经》里我所鸟的寓言，可借为我们的龟鉴。
很久很久以前，有座大香山，满山遍野长满了各种药草。山里住着一种鸟，名叫“我所鸟”。每当春天药果成熟时，上山采药的人络绎不绝。这时，我所鸟总是悲伤地叫唤：“这山是我所有！这药果是我所有啊！我的心实在痛苦，你们为什么要来夺取我的所有？”
我所鸟昼夜频频呼唤，扑翅哀鸣要人止住，但是人们仍旧采撷不停。这只我所鸟嘶竭力尽，最后吐血身亡。
1．佛陀为什么不自说，而要等到须菩提劝请才说？
2．须菩提既然是“解空第一”，为什么还需要这些胡跪、合掌等礼节？
3．如来的护念咐嘱诸菩萨是什么意思？
4．经文“应如是住，如是降伏其心”，这“如是”有什么含意？
善现启请分第二 ①
时长老 ② 须菩提 ③ ，在大众中，即从座起，偏袒右肩 ④ ，右膝着地 ⑤ ，合掌 ⑥ 恭敬，而白佛言：“稀有 ⑦ 世尊！如来善护念诸菩萨 ⑧ ，善咐嘱诸菩萨。世尊！善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提 ⑨ 心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。
“汝今谛听，当为汝说。善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
①本分是叙述般若本体的妙用，原是不假他求，只在平常生活里面，弟子跟随在佛陀身边数十年，一向不知佛陀的动静去来，穿衣吃饭处，所含的般若妙趣，只道与众生一般。解空第一的须菩提，是今般若会上的当机者，慧眼识破佛陀在生活中所含的般若妙趣，乃代表大众，恭请佛陀说法。从须菩提所发问的“如何使菩提心常住不退”“如何降伏妄念之心”，掘开了金刚般若的法源，使一切世间无量的众生，同沾佛法的甘露，得大解脱。
②长老：指出家僧众中，受戒年岁久、所证果位高、有智慧威德修行者之尊称。
③须菩提：舍卫国鸠罗长者之子，在佛十大弟子之中最善解空理，被誉为解空第一。他初生之时，家中所有的财宝，都忽然不见。即请相师回来卜卦。相师说：“这是一个很可喜的事，贵子初生，室中财宝一切皆空，象征其为解空第一人，故取名‘空生’；这是大吉大利的事，他将来是不会为世间上名闻利养所束缚的，亦名‘善吉’。”传说他是青龙陀佛，倒驾慈航，为辅助释迦牟尼佛教化众生，而示现于娑婆世界。
④偏袒右肩：印度人所着衣物，系遍覆全身，到礼佛时才袒露右肩，一方面表示敬意，一方面表示须菩提有意示现权教，所以有随后“云何应住？云何降伏其心？”的发问。
⑤右膝着地：右是正道，左为邪道，显示劝请正法去邪从实，应依谦卑之礼。膝象征般若智，地象征实相；右膝着地，正表示般若与实相互相应合。
⑥合掌：表示恭敬之意。有合权实之掌，而应中道之行的意思。双掌合一，以表方便权巧与实相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界；合十，表合十法界存于一心之中——事理一如，权实圆融。
⑦稀有：赞佛之辞。有四种含意：一、时稀有，指讲此经之时，众缘成熟，机会难遇；二、处稀有，讲此经的地方，甚为难得；三、德稀有，佛陀三觉圆，万德具，能在此说法，实是稀有；四、事稀有，另一方面，须菩提自己能向此穿衣吃饭处，讨得个中消息，也是从来不知，今日方悟，真可说是稀有。
⑧菩萨：音译菩提萨埵。华语旧译为“觉有情”，新译为“大道心众生”。指唯有大觉悟的众生能发无量大愿，上求无上菩提，下而利益众生；修诸波罗蜜行，将来要入佛果位。众生多有情欲，而不能觉醒，唯菩萨在众生之中，自能觉悟而不染，又能化导众生而令觉之。
⑨阿耨多罗三藐三菩提：华语无上正等正觉。即指真心而言，此心包含太虚，至高无上，故云无上；由上自诸佛，下至蠢动含识，此心依正平等，故云正等；其觉圆明普照，无偏无亏，故云正觉。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。
这时，长老须菩提，在大众中站起来，偏袒着右肩，以右膝跪地，双手合掌，虔诚恭敬地向佛陀问道：“世间稀有的佛陀！佛陀善于爱护顾念诸菩萨，善于教导咐嘱诸菩萨。佛陀！如果有善男子、善女人，已发起无上正等正觉的菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？”
佛陀嘉许说：“很好！很好！须菩提！正如你所说，佛陀善于爱护顾念诸菩萨，善于教导咐嘱诸菩萨。
“你们现在细心静听，我为你们解说，如何安住菩提心，如何降伏妄想心。善男子、善女人，发了无上正等正觉的菩提心，应该如下所说，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。”
“是的，佛陀！我们大家都乐意听闻。”