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须菩提是“解空第一”，理性虽空，事相上仍不废威仪礼节。“右膝着地”，右膝表“权”即般若智，地表“实”即真如理，亦即须菩提所问已和真如理体相应。“合掌”，是合权实二边，印证中道三昧，即是大小融通，权实不二。除了表明中道是权实合一，还有三业虔诚之意。
只是一段粗浅的经文，胡跪、合掌等礼节，都包含着无限的般若旨趣。佛门的合掌又称合十，亦即合十法界于一心。《十地经》：“三界无有别，唯是一心作。”《华严经》也说：“心如工画师，能画种种物。”
对于“心生十法界”这个道理，有许多人一定会狐疑不信，我明明是人，怎么又是菩萨和饿鬼、畜生呢？其实我们一天的生活里，一颗心不知在天堂地狱来来去去走了几回！当我们生起嗔怒斗争的心，难道不是修罗的化身？当欲望饥渴的火焰烧起，就犹如饿鬼受着咽针吞火的痛苦，难道不是饱尝饿鬼的滋味吗？天堂地狱在哪里呢？
有一个信徒来请教无德禅师：
“禅师，我心里头一直有个问题百思不解，经典上说三界唯心，可是我明明在人间，我的心哪里会在天堂和地狱？”
无德禅师没有正面回答他的问题，只叫他去井里打桶水来。当水提到后，禅师指着那个水桶说：“天堂地狱都在那一桶水，你自己亲自去看看吧！”
信徒听了就依言专注地凝视桶里的水，看了许久什么也没发现。禅师突然走近，把他的头压进水里，正当他喘不过气来的，禅师就松手了。信徒又惊又怒，责骂道：“你这坏心肠的禅师，把我压进水桶里，那种喘不过气来痛苦和恐怖，简直就像地狱一样。”
禅师毫不动怒，笑问道：“那你现在，感觉如何？”
“能自由地呼吸，感觉就像天堂一样的快乐。”
禅师叱喝道：“你从天堂地狱都来回走过了，为什么不相信天堂地狱的存在？”