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马克思主义哲学形成以前，在关于如何发展科学的问题上，有两种方法：一种是旧的形而上学方法，一种是黑格尔的辩证法。旧的形而上学方法显然不能推进科学发展了，它已经受到康德特别是黑格尔在理论上的摧毁，在当时，只有黑格尔的辩证法“是一切现有逻辑材料中至少可以加以利用的唯一材料”。
马克思和恩格斯在创造辩证唯物主义哲学时，正是批判地吸取了黑格尔辩证法中一些合理的东西。这就是马克思列宁主义经典作家为什么给予黑格尔哲学以很高评价的原因。
但是，黑格尔的辩证法在根本性质上是唯心主义的。“辩证法在黑格尔手中神秘化了”
；“在他那里，辩证法是倒立着的”。
黑格尔实质上是在神秘的唯心的形式下歪曲了客观实在过程。
马克思指出：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解，辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”
但是，黑格尔的辩证法是从属于他的唯心主义体系的；为了“迎合”这个体系，辩证法“就不得不背叛自己”
。于是，辩证法同黑格尔的唯心主义体系发生了尖锐的矛盾：（一）辩证法的本质在于承认辩证发展的普遍性，承认不仅在精神、概念的领域内有辩证发展，而且首先是在客观物质世界中，在自然界和社会物质生活的领域中有辩证发展。但是，黑格尔的唯心主义体系却使他否认了物质、自然本身的辩证法，使他把辩证发展限制在精神、概念的领域内，并且头脚倒置地认为不是主观辩证法以客观辩证法为来源，而是相反。（二）辩证法的本质在于承认辩证发展是没有止境的，但是黑格尔急于要“建立一个体系，而按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的”
。于是，黑格尔在断言真理是发展过程的同时，又主张整个发展过程有一个终点，以便在这个终点上“结束他的体系”
。在社会历史领域，普鲁土国家是社会历史发展的顶峰；在认识领域，黑格尔自己的哲学就是绝对真理。（三）辩证法的本质在于承认对立面的矛盾斗争是永远都有的，可是黑格尔的唯心主义体系却使他认为矛盾最终可以调和、平息，他把对立面的统一看成是最终的，而矛盾则是过渡性的。他认为，矛盾斗争只在平常所说的具体事物亦即他所谓“有限事物”中进行，至于在无限的“最高真实”或“绝对真实”中，则一切矛盾都消失了。他说：“绝对理念”（又可译作“绝对观念”）“没有过渡”
。“最高的真实，本然的真实，就是最高的对立与矛盾的解决。在最高的真实里，自由与必然，心灵与自然，知识与对象，规律与动机等的对立都不存在了，总之，一切对立矛盾，不管它们采取什么形式，都失其为对立与矛盾了”。
——这样，黑格尔的唯心主义体系就把辩证法固有的一些最重要的原则都加以歪曲了，把辩证法的批判的、革命的本质都“闷死”
了。所以马克思指出，辩证法在黑格尔所表述的那种“神秘形式”上，“成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩”
，它不是在现存事物的肯定中看到它的必然灭亡。黑格尔就这样出于“体系的内部需要”，使本来是“彻底革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论”
。
由此可见，黑格尔哲学的内在矛盾就是指革命的辩证法和他的保守的唯心主义体系之间的矛盾；他的方法就其现成形式而言，是从属于唯心主义的，不能说和他的唯心主义体系相矛盾。黑格尔哲学的首要目的是论证唯心主义，一般说来，他对他的哲学所包含的革命实质并不了解。列宁说“黑格尔在概念的辩证法中天才地猜测到了事物（现象、世界、自然界）的辩证法”
，这当然不是说黑格尔本人抱着一个目的，要去猜测客观世界的辩证法，因为他本人根本否认客观世界的真实性，否认自然界是不依精神、思想为转移而独立存在的。说猜测到客观事物的辩证法，这话的意思不过是说，黑格尔所讲的虽然是“纯概念”的辩证法，虽然是在唯心主义基础上表述的辩证法，但无论如何，他在对他自己所看到的客观事物的辩证法事实作唯心主义的解释时，客观事物的辩证法在客观上毕竟还是通过他的著作而这样或那样地反映了出来。这就是黑格尔辩证法的“合理内核”之所在，也是列宁所谓“猜测”的实际含义。正因为黑格尔有意识地为其唯心主义体系作论证，而他对于那客观上包含在他辩证法中的“合理内核”的革命实质并不能了解，所以才会发生革命方面与保守方面之间的矛盾。
马克思说：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”
。黑格尔的方法是“从纯思维出发的”，是“完全抽象的”
，他所讲的由简单到复杂的矛盾发展过程，是所谓“纯思想”、“纯概念”自我发展的过程，并且，在这个发展过程的最后，他还人为地使矛盾双方得到调和。反之，马克思的方法是“从最顽强的事实出发”
的，是彻底唯物主义的。例如，马克思的《资本论》虽然也是讲的一个由简单到复杂的矛盾发展过程，但马克思在《资本论》中对每一个过程、每一阶段的分析，都是以铁的事实为根据的，都是经得起实践的检验的，《资本论》的每一个概念都是对客观的关系和矛盾的反映，而完全不是黑格尔式的先验推演的产物，并且，马克思按照资本主义发展的客观实际，把矛盾分析法一直贯彻到底。——这就是马克思主义辩证法与黑格尔辩证法的根本对立之所在。
现代资产阶级的唯心主义哲学家，大都抹杀马克思主义辩证法与黑格尔辩证法的根本区别，恶意曲解和攻击马克思主义辩证法。法国新托玛斯主义者马利旦（Jacques Maritain）诬蔑马克思主义的辩证观点，说辩证法“对于黑格尔和马克思来说，本质上是同样的概念，同样的偏见，因为，最终，马克思主义的辩证法就是黑格尔的辩证法从理念世界搬到了物质世界。”
坡培尔诽谤马克思，说什么马克思“在黑格尔辩证法的熏陶下成长起来，全然未逃脱其邪恶影响。”
在旧中国，也有类似的错误观点，说马克思的辩证法与黑格尔的辩证法并无根本不同之点，说马克思只是应用现成的方法，没有创新发明。如前所述；黑格尔把辩证法和唯心主义结合成了一个有机的整体，辩证法的本质被他的唯心主义歪曲了，其革命的火焰被窒息了。显然，马克思主义的辩证法与黑格尔的辩证法有本质的区别，“黑格尔的方法在它现有的形式上是完全不适用的”
马克思恩格斯不可能把黑格尔的辩证法搬过来现成地加以应用。资产阶级学者把黑格尔的辩证法和马克思主义的辩证法看成是？同样的，认为马克思主义的辩证法“未逃脱”黑格尔唯心主义辩证法的影响，完全是对事实的歪曲。其实，辩证法不是和唯心主义结合在一起，就是和唯物主义结合在一起，二者在性质上根本对立，所谓超乎唯物唯心之外的辩证法是根本没有的。