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时间是一种宝贵的资源。我们每天拥有的时间相同，对待时间的方式却千差万别。而一个人如何对待他的时间，决定了他可以成为什么样的人。
要学会正确地对待时间，首先要反思自己现有的模式，把“自我与时间”当作一个课题。对这个课题如果缺少了探索和分析，便会一直陷在一个有缺陷的模式中而毫无察觉。
无怪乎有些人对时间的使用是茫然无措的，他们有充分的闲暇，却不知道该干什么，常无所事事；还有些人面对时间的态度是焦灼的，他们只争朝夕，不敢停下来，生活过成了一连串密集而无法停歇的鼓点；有些人感觉时间完全不在掌控之中，他们想有所行动，却感觉被捆住了手脚，眼睁睁看着时光流逝；还有些人对待时间很随性，兴致来时快马加鞭，兴致一没就松垮懒散、一拖再拖……
这样对待时间的方式都有问题，一个人首先要意识到自己在时间的使用管理上存在问题，才有可能加以改进。此外我们还要去想，那些很厉害的人是怎么对待时间的？
对于时间如何使用的问题，近代儒学大家梁漱溟先生曾以两字作答：“郑重。”
梁漱溟14岁时开始“好用心思”，有了奋力读书、钻研学问的自觉，他带着多病之躯，日日读书不敢懈怠，终于自学成才，24岁时以中学学历登上北京大学的讲坛，便是对于“郑重”态度身体力行的示范。
郑重是这样一种态度：不敷衍、不迟疑、不摇摆，认真地聚焦于当下的事情，自觉而专注地投入。
郑重的态度并不难求，其实我们在小时候就已经会郑重地行事了。有人会问，小孩子哪来的“郑重”？如果你抱着欣赏的态度，认真观察过孩子们搭积木、做游戏、画图画这些事，大概不会怀疑这一点。比如我儿子玩起汽车来可真是一丝不苟，他喜欢把几十辆小汽车沿着桌子的四条边依次排开，一辆一辆首尾相接排得笔直。如果有辆车被碰歪了，就要立刻一分不差地复原回去，容不得一点偏差。哪怕跟我聊天他有时也会很认真，特别是在问一些千奇百怪的问题的时候，什么“恐龙要不要上学”啊，什么“火车有没有后视镜”啊，很多问题一问出来就把我逗乐了。可是我看他的神情中并没有一点嬉皮笑脸的意思，反而是眉头锁着，像是在沉思，他的表情好似在说：“别笑，我可是在学知识呢”。
孩子用“郑重”的态度玩耍和认识世界，反观有些成年人，用游戏的态度做“正事”，谁说我们不应该向孩子学习呢？
所以直白点说，“郑重”就是认真严谨地“度过现在”，过好现在的每一刻。
“郑重”是思想者从经历和学识的角度出发给出的洞见，颇值得我们效仿，同时现代心理学则采用科学方法，描绘了“我们如何看待时间”的系统框架。斯坦福大学的心理学家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）提出的“时间视角”概念，指出了人们对过去、现在和未来的五种不同视角：
第一种是 积极过去视角 ，具有这种视角的人总以积极的心态往回看，他们是怀旧的，经常怀念过去美好的事情，珍视亲情和友情，对已经拥有的东西怀有感恩之心。但这样的人容易忽视当下的快乐。
第二种是 消极过去视角 ，具有这种视角的人总以消极的心态往回看，他们经常回忆人生中的负面经历，沉浸在以前的伤害中无法自拔，因而出现心理问题的风险比较大。
第三种是 享乐主义视角 ，也就是以享乐的心态看待当下，这样的人认为及时行乐是第一要务，回首过去和展望未来都无太大必要，尽情享受当下便好了。他们的幸福感比较高，但出现成瘾行为，如吸烟、酗酒或暴饮暴食的风险也比较大。
第四种是以宿命的观点看待当下，即 宿命论视角 ，这样的人对现时发生的事情感到无能为力，认为一切都是命中注定，自己只能顺从和忍受外界的安排。
第五种总是习惯往前看、为未来谋划，被称为 未来视角 ，这样的人具有前瞻性，更关注有待完成的目标和任务。为了完成未来的目标，他们愿意舍弃当下的享乐，时间的利用更有效率，因而更容易取得比较高的成就。但是由于一直为未来担心，所以幸福感并不强。
观众在欣赏一幅油画时，用不同的角度和距离去观察，会得到截然不同的感受，这便是“视角”的不同带来的结果。类似的，对于看不见摸不着的时间，不同的内心视角也左右着我们对它的感知，进而影响着我们对人生的看法。
了解了这五种时间视角，我们会想到什么呢？先看前两种关于过去的视角，一个人如果总是把目光着眼于过去，会出现什么问题呢？过去是我们无法改变的，不管这个过去是令人欣喜的，还是令人悲伤的，它们都已经是无法改变的事实。固然我们可以给自己的回忆添加不同的情绪色彩，甚至通过记忆修饰来迎合这种色彩，但是因无法改变而产生的无力感和惋惜感仍旧会出现。
那么宿命论视角呢，则是一种比较消极的视角。因为在这个视角之下，我们失去了掌控时间的勇气。与之相反的是未来视角，拥有强烈未来视角的人往往雄心勃勃，因为他们认为未来的时间也是可以掌控的，只要做好翔实周密的计划，那么就可以把不确定性降到最低。未来视角的人时常会面临残酷现实的挑战，因为他们肯定会遇到计划不符预期的情况。
至于享乐主义视角则不用多做解释，大多数人都在“享乐”和“压抑享乐”之间反复摇摆，很难想象一个完全不懂得享乐的人，生而为人岂可没有乐趣可寻！只不过关键在于，我们如何处理好享乐和不享乐之间的平衡。
对，平衡，这其实也是津巴多给我们的如何看待时间的建议。津巴多说，这五种时间视角，每一种都谈不上完美，都有各自的缺点，所以最好采用混合和折中的方式：多选取积极过去视角、享乐主义视角和未来视角，并且在三者中取得平衡，尽量不要选取太负面的消极过去视角和宿命论视角。同时，在采纳前三种视角时还要“随需而变”，即根据不同的现实处境而灵活选择。
比如在工作场景中，未来视角是更合适的，因为大多数的工作强调计划性、执行度和效率，未来视角使工作有条不紊，让当下的行动更好地满足工作目标，时间利用更有效率。所以当你坐在办公室里时，应该让未来视角唱主角。
那么再想想，当你拖着疲惫的身躯下班回家，是不是仍旧要为明天还要开什么会、写什么报告而操心，甚至寝食难安呢？大可不必。在工作之余，你就应该彻底放下工作，安享闲暇时光。这个时候就应该把朝向未来的眼光转过来，转向现在，让自己充分地放松、休息娱乐，享乐主义视角是上上之选。
至于积极过去视角，则适合在一家人其乐融融的时候出现。很多在大城市打拼的人只有春节时才有机会与父母长辈团聚，这时不必急着去想新一年的计划，而是应该与家人一起，多回忆一下过去共同走过的时光，沐浴在亲情之中，这样才更有意义。
简而言之，灵活切换时间视角，而不是固定在某一种视角里，能让我们更加自如和从容。
同样研究时间视角的瑞典心理学家林德沃（Lindvall）提出，具有平衡式时间视角的人，在内心具有一种“延伸的当下感”（extended now），既可以“从当下来审视过去”，也可以“视未来存在于当下”，他应具有囊括“过去”和“未来”的包容性。
这种既不疏离过去也不漠视未来的当下感，显然与享乐主义视角差别明显，它显示了一个人对时间所应具有的责任感，即以更严肃（虽然不一定更迫切）的态度来对待时间。这与梁漱溟先生的“郑重”一说便不谋而合了。从“平衡时间观”和“延伸的当下感”这些观点出发，林德沃提出了更好地对待时间的十条建议。其中第一条是“生活在当下”；第二条是“严肃地对待时间”；第五条是“从现在出发去联结过去”；第九条是“视未来存在于当下”，这些建议都涉及我们如何处理“当下”这个最为重要的问题。
我觉得我们现代人很容易陷入一种对于未来的焦虑之中，现实的生存压力，对未来的不确定感，都会引发这种焦虑。于是乎，我们虽身处在当下，心里想的却总是未来。我们总是会止不住地想，未来会怎么样？未来会变得更好吗？可是这种设问并不能对现实有什么改变，也不会影响未来的走向。它们都只是一些念头而已。我们需要明确，如果要想全然聚焦在当下，那就必须把对未来的执念放下。至少在你全情投入的这一刻，不要去想未来会怎么样，不要去想这件事最终的结果会如何。
过去最远的延伸正在此刻，未来最早的起点就在此刻，我们可以完全掌控的自我也在此刻，所以只有此刻才是最重要的。你要以一种郑重的态度，把所有的注意力都聚焦在当下这一点，然后让自己在此刻使出全力。如果在这一刻做到了，接下来就是下一刻，下一刻你不需要做改变，只要依样画葫芦，保持状态即可，千万不要左顾右盼。
我喜欢在咖啡厅写作。在我的概念中，我的住所是用来生活的，而咖啡厅是用来工作的，这种环境上的分离感非常重要。当我坐在咖啡厅里时，我提醒自己把生活中的一切负担和烦恼抛开，只思考与写作相关的内容。当然很多时候咖啡厅不太安静，常有人在边上大声讨论，而我则把这种噪声当成训练自己专注力的机会。经验表明，当我完完全全地投入手头的工作中时，周围所有的噪声就都像不存在了一样。而如果我没有成功地忽略掉噪声，而是被其烦扰，那就说明此刻我的心还没有静下来，我还没让自己完全地专注。于是我会要求自己调整状态，尝试进入更专注的状态。
这种状态有一个心理学的概念叫作“心流”（flow）。我毫不怀疑心流是时间利用效果最好的一种方式，没有别的利用时间的方法可以与之媲美。而要让自己进入“心流”，最重要的东西不是技术层面上的，而是动力，内在的驱动力，就是说在你的心中，如果有一种强烈的动机推着你，不管怎么样，哪怕天塌下来你都要把眼前的这件事做好，你才有可能进入“心流”。