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所谓望色的方法，是指望色时要注意分辨浮沉、清浊、微甚、散抟、泽夭。《望诊遵经·相气十法提纲》中说：“大凡望诊，先分部位，后观气色，欲识五色之精微，当知十法之纲领。”可见掌握望诊的方法在望色方面具有重要意义。
面色浮是色显于皮肤之间，主病在表；沉是色隐于皮肤之内，主病在里。“初浮后沉”是病自表入里，“初沉后浮”是病由里出表。
面色清是清而明，其色舒，主病在阳；浊是浊而暗，其色惨，主病在阴。“自清而浊”，是阳病转阴，其病加重；“自浊而清”，是阴病转阳，病在好转。
面色微是颜色浅淡，主正气虚；甚是颜色深浓，主邪气盛。微者不及，甚者太过。“自微而甚”，则先虚而后实；“自甚而微”，是先实而后虚。
面色散者疏离，其色开，主病近将解；抟者壅滞，其色闭，主病久渐聚。“先散后抟”，病虽近而渐聚；“先抟后散”，病虽久而将解。
面色润泽是气色润泽，主生；夭是气色枯槁，主死。“将夭而渐泽”者，是精神来复；“先泽而渐夭者”，是血气益衰。
总之，望色的方法是辨其色之气；而气乃色之变化，所以可从总体上辨表里、阴阳、虚实、久近、成败，这就是望色讲究方法的临床意义。但只有将望色的方法与五色合参，才能谈得上“色诊”。例如，色赤主热，赤而微，为虚热，赤而甚为实热；“微赤而浮”是虚热在表，“微赤而沉”是虚热在里，如此等等。再合以清浊、抟散、泽夭，错综合参，不仅可以推断病性、病位、病势、病机，而且可以推测疾病的传变和预后。正如《望诊遵经·五色十法合参》中所说：“病情深奥，望法精微，间有隐于此而显于彼者，其病盖又有遁情焉。”所以，只有错综合参，才能获得较为准确的诊断。
一般情况下，面色明润含蓄者为善色，表示脏腑并未大伤，神气仍旺，预后良好；面色晦暗暴露者为恶色，说明五脏之中有一脏败坏，或胃气已伤，精气大亏而神已衰，预后不良。
健康的人面色清明润泽，有病的人面色晦暗、污浊。面色由清明转为晦暗，标志着人得了病。
