捭阖之道,以阴阳试之
,故与阳言者,依崇高
,与阴言者,依卑小。以下求小,以高求大
。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可
。
可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下
。为小无内,为大无外
。益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。
阳动而行,阴动而藏;阳动而出,阴随而入。阳还终始,阴极反阳
。以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也
;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也
。
此天地阴阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓“圆方
之门户”。
开闭的法则,都可用阴阳之言进行试探。因此对正派的人要谈论崇高的事去试探他;跟阴险的人谈论要用卑小的事去试探他。用低下要求卑小,用崇高要求宏大,这样说来,没有什么不可以探测出,没有什么不能深入进去,没有什么不能办到的事。
用这种道理可以说服一家人,说服一个国家,说服天下人。阴则无内可言,阳则无外可言,游说之道能大能小,能屈能伸。所有益损、去来、背反等都可以运用阴阳之法应对的。
阳气动就要行事,阴气动就可以收藏。阳气活动而显出,阴气隐藏而进入。阳气到了极点变为阴,阴气到了极点就反为阳。以阳气而活动的人,道德由此增长,以阴气而安定的人,形势会随着助长,事物由此而形成。以阳气来追求阴气,就要用恩德来包孕,以阴气来结纳阳气,就要以力量来施行。阴阳相互追求,是根据开合来决定的。
这就是天地阴阳的法则,也是说服人的基本方法。是万事万物的先知先觉,也就是所说的天地之门。
天下的事物无不包含着阴阳、正反两个方面,这两个方面相辅相成,在一定条件下可以互相转化。也就是说,天下的事物没有不可以转变的,有了条件就能够转变,没有条件,创造条件也同样可以使之转变。人们可以根据这个道理去处理事物。
相传很久以前,有个叫伏羲氏的人做了国王。他感到天地万物纷乱复杂,于是就想用一种方法,来总结出大自然的规律。一天晚上,伏羲氏抬头观察天空时,忽然发现,天空中星罗棋布的大小星星,纵横交错的位置不是和地上的山川河流有相通之处吗?第二天,伏羲氏又仔细地观看了鸟兽的花纹和岩石的裂缝,在这个基础上,他最终发明了“八卦”。
那时候,人们在水中捕鱼非常困难,他们只能用树杈戳,一天下来,捕不了几条。伏羲氏又运用疏密相间的黏附原理,发明了渔网,从那以后人们捕鱼就容易多了。
伏羲氏死后,神农氏当了国王。他根据八卦遇到困境就加以改革,改革之后就行得通的原理(“穷则变,变则通,通则久”),将树条用火烤后弄弯,制成犁,就能够成片成片地开垦荒地了。土地多了,于是生产的粮食也多了。但人们所种的东西并不是相同的,于是,神农氏又发明了市场。他规定:凡是需要交换东西的人,在某一固定的时间,将所要进行交换的货物集中在市场上,彼此想到用不同的东西进行交换自己想要的东西。
再后来,黄帝、尧、舜先后担任国王,又发明了衣裳,并通过衣裳的样式、颜色区分出高低贵贱;又发明了船、弓箭、牛车和马车等。从此以后,人们的生活便极大地方便起来。