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【原典】
曾伯袓光吉公，康熙初官镇番守备。云有李太学妻，恒虐其妾，怒辄褫下衣鞭之 [1] ，殆无虚日。里有老媪，能入冥，所谓走无常者是也 [2] 。规其妻曰：“娘子与是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳。今妒心炽盛，鞭之殆过十馀倍，又负彼债矣。且良妇受刑，虽官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，则干鬼神之忌。娘子与我厚，窃见冥籍，不敢不相闻。”妻哂曰：“死媪谩语 [3] ，欲我禳解取钱耶 [4] ！”会经略莫洛遘王辅臣之变 [5] ，乱党蜂起，李殁于兵，妾为副将韩公所得。喜其明慧，宠专房。韩公无正室，家政遂操于妾。妻为贼所掠。贼破被俘，分赏将士，恰归韩公。妾蓄以为婢，使跪于堂而语之曰：“尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，则贷尔命。否则尔为贼党妻，杀之无禁，当寸寸脔尔 [6] ，饲犬豕。”妻惮死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已。年馀，乃以他疾死。计其鞭数，适相当。此妇真顽钝无耻哉！亦鬼神所忌，阴夺其魄也。此事韩公不自讳，且举以明果报。故人知其详。
韩公又言：此犹显易其位也。明季尝游襄、邓间，与术士张鸳湖同舍。鸳湖稔知居停主人妻虐妾太甚 [7] ，积不平，私语曰：“道家有借形法。凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者 [8] ，则借一壮盛之躯，乘其睡，与之互易。吾尝受此法，姑试之。”次日，其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语。比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也。妾得妻身，但默坐，妻得妾身，殊不甘，纷绘争执，亲族不能判。鸣之官。官怒为妖妄，笞其夫 [9] ，逐出。皆无可如何。然据形而论，妻实是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而终。此事尤奇也。
【注释】
[1]褫（chǐ）：脱去，解下。
[2]走无常：旧时传说的一种超自然现象，谓冥间利用活人的生魂来为冥间做事。
[3]谩语：欺骗的话，谎话。
[4]禳（ráng）解：通过做法事，向神灵析求解除灾祸，避免灾难。
[5]经略：明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。王辅臣之变：康熙十二年（1673年），陕西提督王辅臣起兵响应吴三桂叛变。
[6]脔（luán）：碎割。
[7]居停主人：寄居之处的主人。居停，寄居之处。
[8]还丹：道士炼丹之术，以九转丹炼成还丹，道家认为人吞服还丹之后即可白日升天。
[9]笞：鞭打，杖打。
【译文】
我的曾伯祖光吉公，在康熙初年任镇番县守备。据他说，有位李太学的妻子，常常虐待家中的小妾，一发怒就扒下妾的衣裤随处鞭打，几乎没有一天不打的。当地有位老太太据说能进入阴间，即所谓的走无常。她规劝李太学的妻子说：“娘子和这个妾有前世的冤仇，她是应该楼还你二百鞭。如今你妒火旺盛，鞭打她的鞭数几乎超过了十多倍，反而你就又欠她的债了。况且良家妇女受刑，就是官府大堂也不许扒衣服。可娘子却一定要扒她的衣服侮辱她，事情做得太过分，就冒犯了鬼神的忌讳。娘子和我交情厚，我偷看了阴间的籍册，不敢不告诉你这些事。”李太学妻子冷笑道：“死婆子胡说，想让我祷告消灾你好捞钱吧！”不久，经略使莫洛遭遇了王辅臣的叛变，乱党蜂起，李太学在兵乱中丧生，他的妾归了副将韩公。韩公喜欢李妾的聪慧，极为宠爱。韩公又没有正妻，家政大权便掌握在这个妾的手中。而李太学的妻子在兵荒中被乱贼掠去。乱贼败亡后，李太学妻子被俘，被分赏给将士，恰好分给了韩公。李妾把李太学妻子当做奴婢，叫她跪在堂前说：“你如果能接受我指挥，每天早上起来，先跪在梳妆台前，自己脱掉下身衣服，趴在地上让我打五鞭，然后听我使唤，就让你活命。不然，你是贼党的妻子，就把你杀了政了都不会有人管，应该一寸一寸地割下你的肉，喂猪狗。”李太学妻子害怕死，便什么气节脸面都顾不得了，叩头愿意遵命。但是妾并不希望她马上死，鞭打也不很重，只要让她知道痛苦而已。过了一年多，李太学妻子得病死去。计算她所受的鞭数，差不多相当于李妾挨的鞭数了。这个李太学的妻子真是顽钝无耻啊！她遭到鬼神的嫉恨，所以阴司勾取了她的魂魄。这事韩公并不讳避，并且常拿它当例子来说明因果报应的道理，所以人们知道得比较详细。
韩公又说，这就像完全对换所处地位一样。明朝末年，他曾到襄阳、邓州一带去游玩，和术士张鸳湖同住在一个馆舍里。张鸳湖知道馆舍主人的妻子虐待妾过分，心中不平，私下里对韩公说：“道家有一种借人躯体的法术，名叫借形法。即还没有修炼成功，气血已经衰弱，还不能够合成仙丹得到正果，便借用一个壮健的身体，乘他睡觉之际和他互相调换。我曾学过这种法术，姑且试试。”第二天，这家人忽然听见妻子在妾的房里说话，妾在妻子的房里说话。等她们出了门，大家发现妻子发出的声音是妾的，妾发出的声音是妻的。妾得到了妻子身体，只是默默坐在那儿，妻子得了妾的身体，很不甘心，纷纷扰扰地争执不休，亲族谁也断不了这事。事情闹到官府，官员发怒说是妖妄，把她的丈夫打了一顿，赶出去了。大家都无可奈何。不过根据形体相貌，妻子实际上是妾，就没有正妻的地位，所以威风也就不能施展，最后只好妻妾分开住了一辈子。这事很是奇怪。
【原典】
先叔母高宜人之父 [1] ，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑。斫紫檀为座承之 [2] ，恒置几上 [3] 。其前足本为双跪欲起之形。一日，左足忽伸出于座外。高公大骇，阖署传视 [4] ，曰：“此物程朱不能格也。”一馆宾曰：“凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖。此理易明，无足怪也。”众议碎之，犹豫未决。次日，仍屈还故形。高公曰：“是真有知矣。”投炽炉中，似微有呦呦声。后无他异。然高氏自此渐式微 [5] 。高宜人云，此马煅三日，裂为二段，尚及见其半身。又武清王庆诧曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤 [6] ，越七八日乃萎落。其根从柱而出，纹理相连。近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之，咸曰瑞也。外袓雪峰先生曰：“物之反常者为妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。
【注释】
[1]宜人：古时妇女因丈夫或子孙而得的一种封号。明清时，五品官员的妻、母封宜人。
[2]斫（zhuó）：砍、削。
[3]几：几案。
[4]阖：全，总共。
[5]式微：衰微，衰落。
[6]葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛、枝叶下垂的样子。
【译文】
我已过世的叔母高宜人的父亲高荣祉，在山西陵川做过县令。他有一尊古旧玉马，玉马的质理不很白洁，斑斑点点像血迹渗透进去。他用紫檀木为玉马制成一个底座，常放在书案上。玉马的前腿本来是双跪欲起的状态，有一天忽然左腿伸出了座外。高公大惊，在整个衙署传观，说：“这种怪事恐怕连程颐、朱熹都解释不清。”一个师爷说：“大凡物件，年代久了就会兴妖作怪。得到人的精气过多也能兴妖作怪。这个道理很明白，不足为奇。”众人议论将玉马砸碎，高公一时犹豫不定。第二天，玉马左腿又屈入座内恢复了原形。高公说：“还真成精了。”便将玉马投入火炉中，玉马在火炉中好似有“呦呦”的叫声。从此以后，没有发生任何其他怪异。但是高氏门庭从此逐渐破落起来。高宜人说，玉马烧了三天，裂成两截，她还见到过烧毁的半个身子。还有，武清王庆坨曹家大厅的柱子上，忽然长出两朵牡丹花，一朵紫色的，一朵碧绿色的，花瓣中的脉络好像金丝，花叶繁盛下垂，过了七八天才枯萎凋谢。花的根从柱子里生出来，纹理与木柱相连。靠近柱子两寸左右的部分还是枯木，两寸以上才逐渐变青。我的先母太夫人是曹氏的外镇女，小时亲眼见过厅柱的牡丹，当时都认为是吉祥征兆。我的外祖父雪峰先生说：“反常的东西就是妖，哪有什么吉祥征兆！”后来曹氏门庭也渐渐破落了。
【原典】
有游士以书画自给。在京师纳一妾，甚爱之。或遇谦会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革 [1] ，语妾曰：“吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依。吾以笔墨为活，吾死，汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行己志。可勿受锱铢聘金 [2] ，但与约，岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。”妾泣受教。纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓。梦语止，而病渐作，驯至绵惙 [3] 。临殁 [4] ，以额叩枕曰：“故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：‘久被驱遣，今得再来，汝病如是，何不同归？’已诺之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环 [5] 。不情之请，惟君图之。”语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：“魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜 [6] ，吾不能合之泉下乎？”竟如所请。
此雍正甲寅、乙卯间事 [7] 。余是年十一二，闻人述之，而忘其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也。此妇进退无据焉。何子山先生亦曰：“忆而死，何如殉而死乎？”何励庵先生则曰：“《春秋》责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子。哀其遇可也，悯其志可也。”
【注释】
[1]病革（jí）：病势危急。革，通“亟”，危急。
[2]锱铢（zīzhū）：旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一，比喻及其微小的数量。
[3]绵惙（chuò）：病危。
[4]殁：去世。
[5]结草衔环：旧时比喻至死不忘报答恩德。结草，把草结成绳子，绊倒敌人，搭救恩人。衔环，嘴里衔着玉环送给恩人。
[6]乐昌之镜：比喻夫妻分离。
[7]雍正甲寅、乙卯：雍正十二年（1734年）、雍正十三年（1735年）。
【译文】
有一位靠书画谋生的游士，在京城纳了一个妾，对其非常宠爱。如果有人请他赴宴，他也不忘把果品之类的藏于袖中带回来给她吃。爱妾也与他情投意合。可是没有多久，这个游士病危，临终之际对爱妾说：“我没有家，你无处可去；我又没有亲属，你也没有依靠。我以笔墨为生，我死以后你没法过活，你再嫁，这是情势所迫，也是理所当然。我没有留下债务牵累你，你也没有父母兄弟牵连阻挠，可按自己的想法去做。再嫁的时候，可以不接受他哪怕一点点的成婚聘金，但一定要与他约定，每年祭祀时节允许你给我上坟祭祀，这样，我就死无遗恨了。”爱妾流着泪，点头答应了。后来娶这个妾的人也答应了，而且爱她。然而，这位爱妾却常郁郁寡欢，不忘游士旧恩，每夜都梦见与故夫同席共枕，睡梦中有时喃喃说着梦话。后夫察觉后，暗暗请术士书写了符箓镇鬼。此后，爱妾不说梦话了，却又生起病来，病情日益沉重，渐渐危及生命了。临终时，她用前额叩枕说：“故夫对我恩重，实在不能忘怀，这是你很了解的，也是我从来没有隐瞒过的。昨夜又梦见他来对我说：‘我被赶走很长时间，今天才能再来。你病到这种地步，为何不跟我一道走？’我已经答应了他。如果能得到你的格外恩惠，把我的尸体葬在故夫的坟墓里，我会生生世世结草街环报答你的大恩。这个不合情理的请求，恳望你能考虑。”说罢闭目死去。后夫本来就是豪爽的人，感慨地说：“魂魄都已经走了，留着一个空壳有何用处？杨越公能让乐昌公主夫妇团圆，我就不能使泉下有情人重结眷属吗？”最后按妾的请求把她的遗体合葬于游士墓中。
这是雍正甲寅、乙卯年间发生的事情。我当时十一二岁，听人讲述了这件事，但忘记了他们的姓名。在我看来，这位妾改嫁，是背弃了原来的丈夫；嫁了以后又有二心，是背弃了后来的丈夫。应该说她是进退无据，都不符合礼教。何子山先生也说：“与其怀念故夫而死，不如当时殉节而死。”何励庵先生却说：“《春秋》之义责备贤人，不可用士大夫的标准去要求普通女子。对于这位妾，可以可怜她的遭遇，同情她的心志。”
【原典】
青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。恒相对嬉笑，不避忌人，或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶荡。然对他人，则面如寒铁。或私挑之，必峻拒。后遇劫盗，身受七刃，犹诟詈 [1] ，卒不污而死。又皆惊其贞烈。老儒刘君琢曰：“此所谓质美而未学也。惟笃于夫妇，故矢死不二。惟不知礼法，故情欲之感，介于仪容；燕昵之私，形于动静。”辛彤甫先生曰：“程子有言 [2] ，凡避嫌者，皆中不足。此妇中无他肠，故坦然径行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者 [3] ，吾见之矣。”先姚安公曰：“刘君正论，辛君有激之言也。”
后其夫夜守豆田，独宿团焦中 [4] 。忽见妇来，燕婉如平日。曰：“冥官以我贞烈，判来生中乙榜 [5] ，官县令。我念君，不欲往，乞辞官禄为游魂，长得随君。冥官哀我，许之矣。”夫为感泣，誓不他偶。自是昼隐夜来，几二十载。儿童或亦窥见之。此康熙末年事。姚安公能举其姓名居址，今忘矣。
【注释】
[1]诟詈（lì）：大骂。
[2]程子：指宋代理学家程颢、程颐。
[3]崖岸：本义为山崖、堤岸，这里指人严峻，自信甚至自负。
[4]团焦：指圆形的草屋。
[5]乙榜：也叫乡试，一般都在各省省城举行，三年考一次。
【译文】
青县有一位农家少妇，性情轻佻，跟随丈夫劳作，形影不离。夫妻常相对嫱笑，打情骂俏，不避忌别人，有时夏天傍晚还一起睡在瓜园里。村人都很看不起她，认为她淫荡不轨。但少妇对待别的男人，却是面如冰铁。如果有人偷偷挑逗她，必定遭到严厉拒绝。后来，少妇遭遇强盗抢劫，身上挨了七刀，仍在坚持破口大骂，终于没有受到强盗玷污，英烈而死。事过以后，村民们又都对她的忠贞壮烈感到十分惊奇。老儒刘君琢说：“这就是所谓本质美好而没有接受教育的人。由于忠贞于夫妻情分，所以宁死也不背弃丈夫。由于不懂礼教，所以情欲的感受都表现于仪貌容态，夫妻间的亲昵流露在言谈举止上。”辛彤甫先生说：“程子有句话，凡是躲避嫌疑的，都是内心有所欠缺。这个妇人心中没有其他杂念，所以坦坦荡荡，正大光明按自己的心愿支配自己的行动。所以她能以死守节。那些道貌岸然、自高自傲的人，我见得多了。”先父姚安公说：“刘先生是正统的评论，辛先生的评论稍有偏激。”
后来，少妇的丈夫在夜间看守豆田，一个人睡在田间临时搭成的圆形草屋里。忽然见妻子走进来，像平常一样与他亲热。妻子告诉他说：“冥司因为我是贞节烈妇，安排我来生得中举人，做官当县令。我思念郎君，不想去，乞求辞去官禄做游魂，能长久跟随郎君。冥司官员同情我，答应了我的请求。”丈夫感动得掉下泪来，发誓不再另娶。从此，少妇白天隐形夜晚来往，就这样过了大约二十年。有的孩子曾经偷偷看见过这位少妇的鬼魂。这是康熙末年发生的事情，当初姚安公还能说出他们的姓名地址，可我现在却已经忘了。
【原典】
献县老儒韩生，性刚正，动必遵礼，一乡推祭酒 [1] 。一日，得寒疾。恍惚间，一鬼立前曰：“城隍神唤。”韩念数尽当死，拒亦无益，乃随去。至一官署，神检籍曰：“以姓同误矣。”杖其鬼二十，使送还。韩意不平，上请曰：“人命至重，神奈何遣愦愦之鬼 [2] ，致有误拘？倘不检出，不竟枉死耶？聪明正直之谓何！”神笑曰：“谓汝倔强，今果然。夫天行不能无岁差，况鬼神乎？误而即觉，是谓聪明；觉而不回护，是谓正直。汝何足以知之？念汝言行无玷，姑贷汝 [3] ，后勿如是躁妄也。”霍然而苏 [4] 。韩章美云。
【注释】
[1]祭酒：祭祀时酹酒祭神的长者。
[2]愦愦：昏乱、糊涂的样子。
[3]姑：姑且。贷：宽恕，饶恕。
[4]霍然：突然。
【译文】
献县的老儒生韩某，性情刚正，不管做什么事都遵守礼法，所以乡里人推举他当祭酒。有一天，他得了寒病，恍惚之间，看见一个鬼站在面前说：“城隍神召唤你。”韩某想，气运尽了就应当死，抗拒也无益，便随着去了。到了一处官署，城隍神查验了名册，说：“因为姓一样，弄错了。”把鬼打了二十棍，叫鬼把韩某送回去。韩某心中不平，上前问道：“人命关天，神为什么派这么个糊涂鬼，以致抓错了人？倘若没查验出来，我不就冤死了么？还说什么聪明正直！”神笑道：“我早就听说你倔强，今天一看果然如此。要知道天时的运行还有误差，何况是鬼神呢？有错马上就能察觉，这就叫聪明；察觉了而不袒护，这就叫正直。你怎么能知道这些道理？念你言行没有过失，暂且饶恕你，以后不要再这样急躁乱来了。”韩某猛然苏醒了过来。这是韩章美讲的一个故事。
【原典】
景城有刘武周墓 [1] ，《献县志》亦载。按武周山后马邑人，墓不应在是，疑为隋刘炫墓 [2] 。炫，景城人。《一统志》载其墓在献县东八十里。景城距城八十七里，约略当是也。旧有狐居之，时或戏嬲醉人。里有陈双，酒徒也。闻之愤曰：“妖兽敢尔！”诣墓所，且数且詈。时耘者满野，皆见其父怒坐墓侧，双跳踉叫号 [3] 。竞前呵曰：“尔何醉至此，乃詈尔父！”双凝视，果父也，大怖叩首。父径趋归。双随而哀乞，追及于村外。方伏地陈说，忽妇媪环绕，哗笑曰：“陈双何故跪拜其妻？”双仰视，又果妻也，愕而痴立。妻亦径趋归。双惘惘至家 [4] ，则父与妻实未尝出。方知皆狐幻化戏之也，惭不出户者数日。闻者无不绝倒。余谓双不詈狐，何至遭狐之戏，双有自取之道焉。狐不嬲人，何至遭双之詈？狐亦有自取之道焉。颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生，慎勿造因。
【注释】
[1]刘武周：隋末河间景城（今河北献县东北）人。在隋末群雄竞起的纷乱形势中，他率先起兵，依附突厥，起兵反隋，自称皇帝，年号天兴。
[2]刘炫：隋经学家，字广伯，河间景城（今河北献县东北）人，刘献之的三传弟子。开皇（581-600）中，奉敕修史。后与诸儒修定五礼，授旅骑尉。旋任太学博士。卒于隋末，门人谥为宣德先生。
[3]跳踉：跳跃的样子。
[4]惘惘：精神恍惚的样子。
【译文】
刘武周的墓在景城，《献县志》记载了这件事。按理说，刘武周是山后马邑人，墓不应在这儿，所以景城的墓可能是隋代刘炫的。刘炫是景城人。另见《一统志》记载，刘武周的墓在献县东八十里处。景城离县城八十七里，这么算来很可能就是他的墓。过去墓里住着狐狸，经常戏弄醉鬼。乡里有个叫陈双的酒徒听说后愤愤地说：“妖兽胆敢这么无礼！”他到了墓地，一边数落一边大骂。当时满地都是干活的人，都看见陈双的父亲坐在墓边，怒气冲冲。陈双跺脚大骂。大伙走过来呵斥他：“你怎么醉成这样，还骂你父亲！”陈双仔细一看，真的是父亲，吓得赶紧叩头拜了一拜。父亲没理他，往回走了。陈双哀求父亲不要走，到了村外才追上。他趴在地上说明原委，忽听一群妇女围着笑道：“陈双，为什么拜你的妻子？”陈双抬头一看，果然是妻子，他惊讶地呆呆站着。妻子也径直回去了。陈双张然地回了家，才知道父亲和妻子二人根本没出去过。这才明白是狐狸在戏弄他，他羞愧地好几天不出门。听到这事的人无不笑得前仰后合。我认为，陈双不骂狐狸，何至于被狐狸戏弄，陈双是自作自受。狐狸如果不戏耍人，何至于遭陈双谩骂？狐狸也是自作自受。恩怨糾纷，皆因一念之差。所以佛说，一切生灵，千万不要惹是生非，制造结怨的因由。
【原典】
老仆魏哲闻其父言：顺治初，有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，与妻先后卒。越三四年，其妾亦卒。适其家佣工人，夜行避雨，宿东岳祠廊下。若梦非梦，见某生荷校立庭前 [1] ，妻妾随焉。有神衣冠类城隍，磬折对岳神语曰 [2] ：“某生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵。”岳神咈然曰 [3] ：“二人畏死忍耻，尚可贷。某生活二人，正为欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？”挥之出。某生及妻妾亦随出。悸不敢语。
天曙归告家人，皆莫能解。有旧仆泣曰：“异哉，竟以此事被录乎！此事惟吾父子知之，缘受恩深重，誓不敢言。今已隔两朝，始敢追述。两主母皆实非妇人也。前明天启中，魏忠贤杀裕妃 [4] ，其位下宫女内监，皆密捕送东厂 [5] ，死甚惨。有二内监，一曰福来，一曰双桂，亡命逃匿。缘与主人曾相识，主人方商于京师，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窥。主人语二人曰：‘君等声音状貌在男女之间，与常人稍异，一出必见获。若改女装，则物色不及。然两无夫之妇，寄宿人家，形迹可疑，亦必败。二君身已净，本无异妇人；肯屈意为我妻妾，则万无一失矣。’二人进退无计，沉思良久，并曲从。遂为办女饰，钳其耳，渐可受珥。并市软骨药，阴为缠足。越数月，居然两好妇矣。乃车载还家，诡言在京所娶。二人久在宫禁，并白皙温雅，无一毫男子状。又其事迥出意想外，竟无觉者。但讶其不事女红，为恃宠骄惰耳。二人感主人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然实巧言诱胁，非哀其穷，宜司命之见谴也。”信乎，人可欺，鬼神不可欺哉！
【注释】
[1]校（jiào）：古代刑具枷锁的统称。
[2]磬（qìng）折：像磬一样弯着腰，表示恭敬。
[3]咈然：不高兴的样子。怫，通“怫”。
[4]魏忠贤（1568-1627）：原名李进忠，字完吾，北直隶肃宁（今河北沧州肃宁县）人，明朝末期宦官。
[5]东厂：官署名，即东缉事厂，明代的特权监察机构、特务机关和秘密警察机关。明成祖于永乐十八年（1420年）设立东缉事厂，由亲信宦官担任首领。东厂只对皇帝负责，不经司法机关批准，可随意监督缉拿臣民，是明朝宦官干政的开端。
【译文】
老仆魏哲听他父亲说：顺治初年，有一位某生，距离我家八九十里，忘了叫什么名，和妻子先后去世。过了三四年，他的妾也死了。当时他家的雇工夜里赶路避雨，借宿在东岳祠的廊庑下。在似梦非梦中，看见某生戴着枷锁站在庭前，妻妾随在身后。有个神灵，看衣饰像是城隍，恭敬地弯着腰对岳神说：“某生污辱了这两个人，有罪；救了二人的性命，也有功，应该相抵。”岳神不高兴地说：“这二人怕死而忍垢含耻，还可原谅。某生救这两个人，正是为了奸污这二人，只能定罪，怎么能说功罪相抵呢？”于是挥手把城隍神打发了出去。某生和妻妾也随后出去了。雇工害怕，不敢吱声。
雇工天亮之后回去告诉了家人，大家都不明白是怎么回事。某生过去的仆人哭道：“真是怪事，他竟然因为这件事而获罪。这事只有我们父子知道，因为受恩深重，发誓不说。如今已经改朝换代，说出来也不怕了。两位主母实际上都不是女人。在明代天启年间，魏忠贤杀死裕妃，裕妃的宫女太监，被秘密逮捕送到东厂，死得都很惨。有两个太监，一个叫福来，一个叫双桂，改名换姓逃亡躲藏。因为他们与我主人是旧相识，而主人正在京城经商，就夜里投奔来了。主人把两人带进密室，我从门缝往里偷看。听见主人对他们说：‘你们的声音相貌，不男不女，和别人不大一样，一出去肯定会被抓住。如果改换女装，就认不出来了。但是两个没有丈夫的女人寄住在别人家里，形迹可疑，也一定会败露。两位已经净了身，和女人也没什么两样了，如果肯委屈当我的妻妾，就万无一失了。’两人进退不得，沉思了好久，只好曲从。主人于是为他们采买女人饰物，扎了耳朵眼，渐渐可以挂耳环了。还买来软骨药，悄悄为他们缠脚。过了几个月，居然变成两个美女了。于是主人便用车载两人回家，撒谎说在京城娶的。这二人久在宫禁之中，都皮肤白皙、举止温雅，没有一点儿男子的样子。这件事情又大出意料之外，所以也没人怀疑。只是奇怪两个人都不做女红，以为是恃宠骄惰罢了。二人感怀主人的活命之恩，所以在魏忠贤死后，仍甘心与主人在一起生活。主人实际上是花言巧语引诱胁迫他们就范的，并不是同情他们无处投奔，所以岳神惩罚他也是应该的。”可见，人可以欺骗，鬼神是不可欺骗的啊。
【原典】
先姚安公有仆，貌谨厚而最有心计。一日，乘主人急需，饰词邀勒，得赢数十金。其妇亦悻悻自好，若不可犯，而阴有外遇。久欲与所欢逃，苦无资斧 [1] 。气既得此金，即盗之同遁。越十馀日捕获，夫妇之奸乃并败。余兄弟甚快之。姚安公曰：“此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒，岂徒博人一快哉！凡以示戒云尔。故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。甲与乙为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里。乙妻以事过甲家，甲醉以酒而留之宿。乙心知之，不能言也，反致谢焉。甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，为人所拯。乙识而扶归，亦醉以酒而留之宿。甲心知之，不能言也，亦反致谢焉。其邻媪阴知之，合掌诵佛曰：‘有是哉，吾知惧矣。’其子方佐人诬讼，急自往呼之归。汝曹如此媪可也。”
【注释】
[1]资斧：旅费，盘缠。
【译文】
先父姚安公有个仆人，外表厚道老实，实际最有心计。一天，他趁主人要求他帮忙之机，夸大其词巧言勒索了几十两银子。他的妻子也整天洋洋得意自视甚高，一副凛然不可侵犯的样子，暗地里却养野汉子，早有跟相好私奔的想法，苦于没有路费。于是两人偷走了这几十两银子逃走了。十多天后，两人被抓获，夫妇二人的坏事败露了。我们兄弟深感快意。姚安公说：“两事互相牵连，怎么这么巧！可能有鬼神在其中起作用，鬼神让事情转换，难道就是为了让人欢心么！这都是向人示警。所以遇到这种事应当生警惕心，不应该只生欢喜心。甲和乙是朋友，甲住下口，乙住泊镇，相距三十里。乙的妻子有事到甲家，甲把她灌醉了奸污了她。乙知道了却说不出口，反而向曱表示谢意。甲的妻子渡河翻了船，被急流冲到乙的门前，被人救上岸后。乙认出是甲妻，扶回家，也留宿灌醉奸污了她。甲心里知道也说不出口，反而表示谢意。邻居老太太暗中知道了这件事，便合掌念经道：“有这种事啊，太可怕了。”她的儿子正帮人提供伪证打官司，她急忙亲自过去把儿子叫了回来。你们能做到老太太这一步，就可以了。”