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7.谋身者善舍心机

【原文】

谋身者恃(shì)其智,亦舍其智也。

【译文】

谋划自身的人依靠其智慧,也要懂得不耍小聪明。

【解析】

以自我为中心是人的本能,在做一些事情的时候,往往最先想到的是我能得到什么?我会不会受到损失?其实,为自己考虑本无可厚非,但如果只为自己着想而忽视他人的感受和利益,甚至为了自己的利益不惜去牺牲别人的利益,那就是自私自利了,如果发展到一定程度,还有可能走到犯罪的边缘。

现代社会上的贪官污吏就是自私自利发展到一定程度的后果。他们利用职权之便,贪污公款,行贿受贿,为的是满足自己的物质需求,但他们必将受到法律的惩罚。如果他们不是私心过重,怎么会白白地葬送了自己的大好前程呢?这些人在损公肥私的时候,只是在物质上、权势上满足了自己,暂时得到了一点实惠,但他们付出的却是人格和灵魂的代价。他们失去了纯洁美好的良心,一生都得不到安宁。

【主题延伸阅读】
守拙若愚比聪明更胜一筹

人生是个万花筒,人们在世事变幻之中要用足够的聪明智慧来权衡利弊,以防莫测。但是,人有时候不如以静观动,守拙若愚,这种做人的艺术其实比聪明还要胜出一筹。聪明是天赋的智慧,糊涂是聪明的表现,人贵在能将智与愚集于一身,需聪明时便聪明,该糊涂处且糊涂。

唐人王叔文经常和皇太子下棋。有一次在下棋时谈论宫市的弊病,太子说:“寡人正想劝谏皇上废止宫市呢。”在场的人都交口称赞太子,惟有王叔文不说话。众人走后,太子单独留下王叔文,问他不说话的原因。王叔文说道:“太子的职责是侍奉皇上的饮食起居,早晚问安,不应议论其他的事情。陛下在位多年,如果怀疑太子劝谏废止宫市是为了收买人心,太子如何自我解释呢?”太子大吃一惊,流着泪说:“若不是先生指点,寡人哪能知道这个道理!”于是对王叔文格外宠信。

王叔文教给太子的韬晦之术,并不是简单的免除灾祸,而是为实行其改革朝政的伟大事业所采取的权宜之计。王叔文是后来“二王八司马”革新运动的首领,而这个皇太子即后来的顺宗,是这场革新运动的坚定支持者。他们的韬晦之为,是这整个行动的一个组成部分。

与此相类,更加明显的是颜真卿的例子。

颜真卿在做平原太守时,安禄山反叛的行为已很明显。颜真卿假托为防连绵大雨,重新修城竣壕,暗中征集壮丁,充实仓廪,而在表面上又假命文人才士饮酒作诗。安禄山秘密侦探,见此情景,以为颜真卿等都是书生,不足为虑。不久,安禄山发动暴乱,河朔尽失陷,惟有平原有防备。

五代时,吴王杨行密的故事也令人深思。

安仁义、朱延寿都是吴王杨行密的将领。朱延寿又同杨行密身边的朱夫人的弟弟关系密切,两人十分骄横放肆,并谋划叛乱。杨行密想除掉这两个人。于是,杨行密假装双目失明,当接待朱延寿派来的使者时,他装作什么也看不清。走路时,故意撞在柱子上,昏倒在地。来人扶起他,好久才苏醒过来。醒来后,杨行密哭泣着说:“我的大业刚刚完成,眼睛就不行了。真是天道不公啊!这些儿子没有一个能够继承我的事业。唉,要是能够将我的位子传给朱延寿,我就没有什么遗憾的了。”朱夫人一听,心中大喜,立即召来朱延寿。谁知,朱延寿一到,杨行密就在寝房门口,刺死了他,随之赶走了朱夫人,并捉来安仁义,斩首示众。

老子推崇“糊涂”。他自称“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”,更是那种“视之不见,听之不闻,搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。人依于道而行,将会“大直若屈,大巧若拙,大辩若讲”,即大智若愚。庄子说:“知其愚者非大愚也,知其惑者非大惑也。”人只要知道自己的愚和惑,就不算是真愚真惑。是愚是惑,各人心里明白就行了。 TNUbidaPVRboQXewbdjjS+dF941eznOhS3S8GE94EXLKXn+UBAPuOheyQjLLjF0W

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