第9卷说明

这一卷收录的是《美在自由——中欧美学思想比较研究》一书。上世纪80年代中期以来的几十年里，我所逐渐形成的、有一定体系的哲学观，意在引导人追求超越主客关系的万物一体的精神境界。我认为此种精神境界乃最高层次之美，人在此种美感中，因超越低级欲求的限制，以至超越理性法则的限制，而达到最高的自由，故此种美具有神圣性。就这样，我在近几十年来的哲学追求中，也就很自然地做了一些美学方面的探讨，本书收集的这几十篇论文，就是这方面的一点研究成果。我算不上什么美学专家，谨此就教于大方。

西方传统美学思想长期建立在主客关系基础上，以显现超感性的理性概念为美，其所获得的自由尚具有抽象性。西方现当代或所谓“后现代”美学思想转而倡导人与世界的融合，以领悟、玩味人与世界、显现与隐蔽、在场与不在场之融为一体为美，审美意识于是得以生活化、现实化，其所获得的自由是具体的。海德格尔曾把这种自由之境明确地界定为人生之“本真的澄明之境”，是一种具有“神圣性之美”。其实，海德格尔的“显隐”之美很有些类似中国传统的“意象”之美。“美在意象”就是讲的一种“隐秀”之美。“状溢目前曰秀，情在词外曰隐。”从显秀于目前之有形的象（言、词）中领悟、玩味隐于象外（词外、言外）之情、之意，这种美感正是中国传统文化所最崇奉的诗意境界，和海德格尔的“澄明之境”一样具有自由的神圣性。中国传统的“意象”说，如能吸纳一点西方传统重自我主体性思想的合理之处，必将在人类文化思想发展的未来中更放异彩。