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海中有一岛，距扎拉图士特拉之诸幸福岛不远，其上有火山，常喷烟。居民皆谓此岛，有如盘石之置于下方世界之门者，尤以居民中之老妇，持此说为甚：经过火山之本身，有一狭隘之路，向下引入此门。
约当扎拉图士特拉居于幸福岛上之时，会有船，泊于此有火山在其上之岛，水手皆上岸猎兔。然当正午，船主与水手再集，彼等忽见一人，从空中向彼等而来，且有声甚分明，言曰：“此其时，此正其时！”迨其行至最近（则形似影像，飞过甚速，向火山而逝），尔时彼等皆大惊异，识其为扎拉图士特拉；以除船主外，以前彼等皆曾见之，且皆爱之如居民之爱之然：其爱之也，乃由相等之爱与畏混合而成。
舵工曰：“请看！扎拉图士特拉于彼处走入地狱！”
约与水手上火山岛同时，则有谣传，谓扎拉图士特拉失踪不见；当友人之寻问之也，则皆谓其于夜间已上船，而彼自未言至何处。
如是群起不安。三日后，加以船上水手传来之消息，则不安尤甚。人皆谓有魔鬼作弄扎拉图士特拉。其门弟子犹然笑之；中有一人曰：“我尤信以为扎拉图士特拉作弄魔鬼。”然其心，则实皆充满切盼与渴望；故当第五日，扎拉图士特拉出现于彼等中，彼等之乐，不可言喻。
此则为扎拉图士特拉说其与火狗（fire-dog）接触之事：
其言曰，地球有皮肤，其皮肤生病。病之一例，其名曰“人”。
而其他例，则此“火狗”：关于“火狗”，人则自欺，且愿受欺。
欲探此秘，我行过海；今已睹其真，赤露无隐，诚哉，自踵至顶，皆赤露无隐。
今我诚知此火狗之为何；且关于一切吐喷及败坏之魔鬼，亦同知之，此不独为老妇所畏而已。
我呼曰：“火狗，请上，出汝深渊！且请承认，深渊之深为何如！汝所喷出之物，从何而来？”
“汝大饮于海：果由时间所成苦口之辨才，暴露其秘密乎！诚哉，汝深渊之狗，于浮面上取汝之食物太多。”
“无论如何，我仅能视汝为从地出之口技者（ventriloquist）：且当我闻败坏及吐喷之魔鬼发言时，我曾见其如汝：苦心虚伪而浮浅。”
“汝知如何高叫，且以灰尘隐蔽！汝为大言不惭者，且已学知以糟粕煮沸之技术。”
“汝之所在处，定必常与渣滓相近，就中则有如海绵，空虚挤聚：而愿自由。”
“汝等皆最迫切，以高叫‘自由’：我则当高叫及有烟围绕之际，不信其有所谓‘大事’（greatevents）存乎其间。”
“朋友呵拉叭呶（Hollaballoo）请信我！大事非吾人之高噪，乃吾人之静时。”
“世界之旋转，不环绕新噪声之发明者，而环绕新价值之发明者；其旋转也，无声可闻。”
“正须承认此！当汝噪声及烟之经过也，少有事物出现。岂有城化为干尸，塑像在泥中乎！”
“我诚亦以此告弃掷塑像者：撒盐于海中及掷像于泥中，定为大愚。”
“在汝轻篾之泥中则有像：然此则为其定律，即从轻篾中出，其生命与美乃再生！”
“今其生也，为苦恼所欺蔽，而有更神圣之形状；诚哉，汝诸败坏者，彼将谢汝等，以曾弃掷之之故。”
“虽然，我则以商榷，与国王及教堂及一切年力衰弱或道德衰弱者商榷，即请将汝等自身弃掷！如是，则汝等可再获生命，且有道德——至于汝等！”
我于火狗前作如是说：彼则忽然杂断我，且问曰：“教堂果何物乎？”
我答曰：“教堂？乃一种国之制度，且诚最虚伪。然汝形似之狗，请少安无躁！汝定自知汝之类甚悉！”
“如汝然，国乃芻狗：如汝然，汝则喷烟高叫以发言，以此取信；如汝然，彼发言亦从物之中心出。”
“盖此国者，用种种方法，欲求为地上最重要之物；且人民亦认为如此。”
当我已说此时，火狗为嫉妒所激，如发风狂。大声曰：“何为地上最重要之物！人民皆认为如此？”乃有如是其多之烟雾及可怖之声音，从其喉中出，我以为彼将为愤嫉所闷绝。
迨至其终，彼则较静，而止其喘息；然当其静也，我则笑而言曰：
“火狗，汝殆已发怒：故我之论汝为不误！”
“我或将仍持之而不误，请听对于其他火狗之故事；彼之所言，实际上诚由地心发出。”
“彼之气息所呼出者，诚为黄金，且为金雨（golden rain）：彼之心欲如此。灰与烟与热渣，于彼何与焉！”
“从彼所飞出之笑，如各色云雾；彼与汝之吐嗽及内部所藏者相反！”
“然其金与笑，彼则皆取出之于地心：盖汝须知，地球之心，乃金所成。”
当火狗闻此，不复能忍于听受。乃报然而缩其尾，作怖畏之声曰：“波沃！”（bow-wow），逐匍匐而下，入其穴中。
扎拉图士特拉作如是言。门弟子则几不之听：盖彼等切欲告以水手、兔、及飞人之事。
扎拉图士特拉曰，“我对此作何感想乎！我诚鬼物乎？”
“然或来我之影像。汝等必曾关于游行者与其影像有所闻？”
“然必定如此：即我当紧守勿宣；否则于我之名誉有碍。”
扎拉图士特拉复摇头惊异。且复言曰：“我对此作何感想！”
“鬼呼‘此其时！此正其时’果何故乎？”
“此正其其时，果为何乎？”
扎拉图士特拉如是说。