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物与人
本真之“在”
“天”的二重涵义
自然原则的双向展开
天人之行本乎天
在总论庄子思想时，荀子曾批评其“蔽于天而不知人”
。以先秦的天人之辩为背景，这一评论同时从一个侧面表明：庄子哲学与天人关系难以分离。作为中国哲学的重要论题，天人之辩既涉及天道观，也以价值观为其内容，荀子的以上批评更多地指向价值观。在价值观的论域中，“天”主要与宽泛意义上的自然相关，包括本然的存在形态与本然的存在方式，“人”则与人的存在价值、人的历史活动及其结果（包括不同的文明形态以及文化创造成果）、作为“当然”的社会规范系统等相联系。与之相应，荀子所谓“不知人”，首先意味着庄子忽视了人及其存在价值。自荀子之后，凡论及庄子者，每每沿袭了这一看法。从某些方面看，上述批评无疑不无所见，然而，如果对庄子在天人关系上的看法作更深入的考察，便不难发现，事实似乎并非如其表面所呈现的那样简单。这里的问题首先在于：对庄子而言，“人”在何种意义上展现了其内在价值？什么是合乎“人”性的存在？如何达到这种存在形态？正是围绕这些问题，庄子展开了对天人关系的思与辩，后者同时构成了其哲学的内在主题之一。