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6.生命的规律是可以用公式计算的吗？
无机体的现有状态取决于其前一刻发生的状况，同样，系统中某一物质点当前的位置，也可以由科学根据其前一刻的位置确定出来。这样说的深层意思是，无机材料所遵循的那些规律一般都能用微分方程表示出来。其中，时间是毋庸置疑的变量。那么生命的规律也能这样表示出来吗？或者说，我们是否能在生命体所处的前一刻找到它当前状态的原因呢？
假设我们赞同一个先验的观点，即把生物当作一种类同于其他实体的实体。或者为了方便研究，我们同时也将生物看作是物理学家、化学家以及天文学家眼中的科学系统。这样一来，我们就能用微分方程来表示生物所遵循的那些规律了。
但同时，我们也要清楚一点，即物理学家、化学家以及天文学家所认可的前提条件一定都是经过完美定义的。这些完美的定义需要表明，生物当前的状态是能够作为过去的函数而加以计算的。但是，生物界是不可能存在如此情况的。在生物界，或者说在生命领域，可用于计算的东西，至多只涉及有机体解体的一些现象而已。然而，有机体的创造过程、生命的进化现象等是无论如何也不能用于数学计算的。或者说，用数学计算来描述和表现生命的创造和进化过程是根本不可能的。否则，只要用稍轻地语气说，我们无法用数学来计算它们，都会显出我们的无知。
这样的观点向我们表明这样的事实：若我们想阐述生物的当前状态，是不能通过它的直接过去给予解释的。因为它的直接过去并不能完全决定其当前状态，决定其当前状态的是它的全部过去。我们必须将有机体的全部过去放在其当前的那个瞬间才能完美地解释它的状态。那么什么是有机体的全部过去呢？通俗地说就是有机体的遗传，也可以说是其漫长历史的全部。这不仅代表了生物的当前状态，也代表了生物科学的发展方向。
有人认为，既然某些超人可以用数学来计算太阳系，那么同样也可以用计算太阳系的方式来计算生物。这显然是一种形而上学的思想。自从伽利略为物理领域做出了杰出贡献后，类似这样形而上学的思想似乎有了更加精确的依据。
但是，这并不能证明这种形而上学就是我们所熟知的科学，我们将证明这些形而上学的思想都来自于人类的思维，它们只是人类思维所固有的东西。这种思维表面上能使人看得更清晰，或者说它自身仿佛是清晰的，但这终究只是表面上看到的那样，并不能触及真实。它只不过是一种自以为正确的急切心理，是一种众多杰出头脑在未经过证明和佐证的情况下便欣然接受的热情。总之，它是我们思维的诱惑，是能够引诱我们思想向它靠拢、并对其产生影响的东西。对于这样的东西，我们都要对它保持警惕。
这种诱惑对我们的思维拥有极强的吸引力，我们满足于它就像满足于某种先天的偏爱。但是，进一步探究，我们可以发现，所有先天智力倾向无一不是在生命进化过程中被创造出来的。它们的诞生并不是用来解释生命的，而是另有他用。
我们不管在区分人工系统和天然系统的时候，还是在区分无生命体和有生命体的时候，或者在同时进行这两种尝试的时候，我们都会遇到这种形而上学的智力倾向。于是，就导致了以下情况的发生：我们在这些探索过程中发现，想象有机体具有绵延和无机体不具有绵延是同样困难的。
我们在讨论一个有机体的当前状态取决于其前一刻的状态时，就仿佛引入了时间，同时也仿佛在肯定这个系统与真正的绵延有关。我们说生物的全部过去都参与了其当前瞬间的构成，那么是否也可以认为有机体的全部过去也都能进入其当前的直接过去的瞬间呢？既然当前的直接过去的瞬间包含了有机体全部过去的内容，那为何不能将这一直接过去的瞬间当成其当前状态的唯一原因呢？
其实，这种说法的错误之处在于其忽视了一个重要的区别，这个区别便是具体时间和抽象时间的区别。具体时间通常是用于真实的系统，因为真实的系统都是在具体的时间中发展的。而抽象时间常用于人工系统，我们在观察人工系统时往往就有抽象时间的参与。我们说一个人工系统的当前状态取决于其前一刻的状态，这就意味着一个瞬间之前存在着直接过去的瞬间。但实际上，这个直接过去的瞬间是不可能存在的，这就像是两个数学点是不能相互触及的一样。那么什么时候它是存在的呢？只有在被方程式确定的系统中，它才能存在。在这里，所谓的“直接过去的瞬间”就是由间隔dt连接到当前状态的瞬间。这些方程式中用到了微分系数，比如ds/dt、dv/dt。ds/dt指的是当前的速度，dv/dt指的是当前的加速度。这里的当前指的是与其趋向共同被视为考察对象的当前。
科学系统全都处于当前状态中，这些当前状态不仅是共时性的，也是不断更新的。这样的系统没有真正的绵延，那些具体的绵延都似乎与它们没有关系，而它们也绝不会处于这样的绵延之中。对它们来说，过去与当前在真正具体的绵延中始终是紧紧连在一起的。我们无法阻止一个数学家这样假设，即数学家在计算系统处在未来状态时会用t来表示时间的尾端，他可以假设宇宙在t时消失，然后又突然重现。在数学家的计算中，时间t是能真正发挥作用的瞬间，也是一个纯粹的瞬间。数学家不会关心真实时间中流动的是什么，因为这对他来说并不重要，他也无须去计算这一点。如果一个数学家表示要将自己放进一个时间间隔。那么我们只能理解为，他是在某一个特定的瞬间把自己放在了一个特定的点上。而在这种情况下，数学家就会用t’来表示这一特定瞬间，而不会去计算t’与T’之间的间隔，因为这与他无关。
如果数学家在这里用到微分的dt，这就意味着他将那一特定的时间间隔分割成了无限小的部分，这时他所要表达的事实便是他正在考察的加速度和速度。换而言之，数学家所要考察的是那些能够标示出趋向的数字，或者能够表示既定瞬间系统状态的数字。在这里，他所能标示和考察的只有既定瞬间，一种静止不动的瞬间，而没有对流动的时间给予任何关注和表达。
总而言之，在数学家的眼中，他们所处理的世界是时刻都在生死之间转换的世界，这种世界在既定瞬间非生即死，没有任何的中间过程，没有流动，也没有绵延。笛卡尔在描述“连续的创造”时，心中所想的便是这样的世界。
进化是生命的唯一本质，然而在上述设想出的时间中，这一本质要如何表现呢？或者说，进化要如何才能产生呢？进化实际上是一个连接符或一个连接环节，它意味着绵延，意味着过去始终保留在现在之中。
我们了解一种生物，也就相当于了解一个自然系统，要想了解这种生物或自然系统，就需要我们领会绵延的真正间隔。而我们如果想要了解一个人工系统，比如数学系统的状态，只需要了解其处于端点的状态即可。
由此可见，生物与意识具有某些同样的特征，这些特征包括变化的连续性、真正的绵延以及当前对过去的持续保留等。