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求仁为了得仁，得仁为了做人。求仁不是为了“说”，而是要去“做”。如何才能做到“求仁得仁”呢？至少要做到以下五点。
一要树“求仁”之志。 就是要有“求仁”的欲望和志向。只有“崇仁”，才能“求仁”。这是“求仁”的前提，也是“得仁”的根基。
二要有爱民之心。 “仁者爱人”是孔子对“仁”的基本阐述。宋代张载《正蒙》中正篇中云：“以爱己之心爱人，则尽仁。”在孔子“爱人”的基础上讲了如何去爱，怎么才是真正的爱，那就是像爱护自己一样去爱护别人，这是最大的爱，也是至仁。当然，孔子及其后的先哲们，并不是不辨是非，一味地“爱”。今天我们把“爱人”引申为“爱人民”。为人民服务，为大众造福，就是最大的“仁”。我们每一个人都应有爱民之心，都应有利民之行，才能成为一个“求仁得仁”的践行者。
三要有仁德之行。 是否做到了“求仁得仁”，不是看你口头上怎么说，而要看你行动上怎么做。必须自觉地做到“己所不欲，勿施于人”“修之以己，爱之以人”。要达到仁的境界，关键在于自己的修炼，仁是一个深邃的道德境界，它不是先天就有的。孔子把仁作为人的本质，主张通过修己来求仁。明末清初的学者潘格平专门写了一篇《求仁录》。他说：“孔门之学，以求仁为宗。”
四要有与人为善之念。 人与人之间应保持友善的关系。怎样才能具有与人为善的心？就是用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心去宽恕别人。对待犯错误的人，通过帮助教育使其认识到自身的错误，从而去改正，也是与人为善。毛主席在延安整风时期曾多次强调要“惩前毖后，治病救人”；《周易》中也说“小惩大诫”，“惩”是了“救”，“小惩”是为了“大诫”。所以，只要我们的出发点是好的，就是与人为善。
五要有当仁不让之勇。 孔子把仁作为最高的道德标准。凡是符合仁的必须行之，凡是违背仁的必须推之。不论在老师还是在领导面前，遇仁不能谦，而要有当仁不让之勇，决不能退缩或随波逐流。尤其在涉及人民的切身利益、国家的核心利益时，要仁字当先，当仁不让，做一个坚持真理正义的钢铁汉子。
最后，让我们以孔子的箴言共勉：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）意思是说仁德难道离我们很远吗？我争取得到它，它就来了。我相信，沿着为仁的道路一往直前地走下去，仁德一定会来到我们身边！