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一 国外研究状况
据笔者调查，有关鄂伦春族神话的研究，最早见于国外学者的研究资料里。其证据来源：一是何群教授曾“找到俄国学者史禄国对鄂伦春族南迁至大小兴安岭地区之前的自然环境的一些描述”
，而鄂伦春族由后贝加尔湖逐渐迁移到黑龙江以南、大小兴安岭开始于17世纪中叶。俄国学者史禄国在《北方通古斯的社会组织》中也明确提到了中国北方民族的萨满教的相关内容，他还将自己1923年发表在英国亚细亚学会华北分会期刊（英译本）的《通古斯人萨满教一般理论调查概论》的结尾部分附录在书中，详细阐述了万物有灵论、萨满教的主要特征、萨满跳神状态、萨满等内容。
这也进一步证实了何群教授的考证是正确的。二是俄国学者李福清在《国外研究中国各族神话概述——〈中国各民族神话研究外文论著目录〉序》中讲，1912～1917年俄国学者史禄国调查了外贝加尔湖区、黑龙江一带、内蒙古东北部及蒙古国附近的鄂温克族、满族、戈尔德（那乃或赫哲）族，专门搜集有关萨满教的资料。1919年他在符拉迪沃斯托克（海参崴）出版了《通古斯族萨满教原理试编》，1935年他在伦敦又用英文出版了
Psychomental Complex of the Tungus
，两本著作均以通古斯族萨满教资料为主。后来不少俄国学者专门研究该族神话观、宇宙观，如G.M.Vasilevich，A.F.Anisimov等。
当时，鄂温克族住在俄国西伯利亚及中国东北，以前人们把他们称为通古斯人，其中包括一部分鄂伦春人，诚然鄂伦春族神话研究也在其列。三是日本人叶秋隆1935年以前曾对我国北方民族萨满教的萨满鼓、鼓槌等萨满跳神仪式所用器物以及萨满跳神时的恍惚状况等进行过细致调查。
鄂伦春族作为中国北方少数民族，萨满教在该民族中也极为盛行，日本人对它的研究自然不能缺少。
进入20世纪中叶以后，随着国内对鄂伦春族神话的搜集和整理工作的快速进展，鄂伦春族神话也逐渐受到国内外专家、学者们的关注，鄂伦春族神话研究步入了崭新时期。