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理气无分体，德才有合用
以理治气，以理养气
天命之理与气数之命
船山《读四书大全说》中，关于《论语集注大全》的批读，所占的篇幅大于其他三种。不过，与对《大学》、《中庸》的深度解读和细部诠释以及全而不遗的批读方式相比，船山对《论语集注大全》的批读在某种意义上是蜻蜓点水式的。《论语》二十篇，每篇二三十章，而船山多只留意其中若干章中的问题，故比起《大学》、《中庸》说，这些对《论语集注大全》的思考，可谓粗而不细。但另一方面，就其批读所阐发的内容而言，则所涉及的范围又要比《大学》、《中庸》来得广泛，涉及《大学》、《中庸》二书中所未涉及的重大哲学问题，更能彰显出船山在哲学上的基本立场。本章所说的理气观是广义的，不限于理气的宇宙论、本体论讨论，而广泛涉及以理气为基本范畴的其他讨论。本章将从船山以理气为间架的论述语境入手，在其《论语》诠释的具体脉络中，深入其中有关理、气等宋明道学所注重的问题，以分析船山在其《论语》批读中所表达的哲学思想。