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上善似水，水善利万物而有静。
居众人之所恶，故几于道矣
可能《道德经》里最为大家所熟知的一个词就是“ 上善若水 ”（在帛书甲本里是“上善似水”，帛书乙本里是“上善如水”，我觉得这三者没什么大的差别），意思是领导者的品性跟水很相近。
老子接着解释为“ 水善利万物而有静。居众人之所恶 ”，这句话在通行本里是“ 水善利万物而不争。处众人之所恶 ”。水善利万物，滋养众生，又非常安静，只往低处流，处于最令人讨厌的、地势低的地方。
现在，我们很多人都喜欢往高处走，喜欢地位被抬高，受到大家尊敬、仰视，讨厌地势低的地方。但水总把自己的位置放得非常低，安安静静的，这种品性就接近道——“ 故几于道矣 ”（“几”是接近的意思）。
善利万物，不浮躁，又把自己的位置放得很低。在这里，老子表面上说的是水，但实际上说的是好的领导者。
有人问，这样的领导现实生活中有吗？
我要说，不仅有，还很多。比如我们寄东西常用的顺丰快递的老板，自己没有一分钱贷款，没有一分钱风险资金，不打广告，就靠自己白手起家，将顺丰打造成为中国快递第一品牌，企业养活了二十万名员工，这叫“ 善利万物 ”；另外，我们寄东西，可能都会通过顺丰，甚至春节期间寄东西都能寄出，这也是“ 善利万物 ”。还有，这位领导者非常低调，当他的企业把整个华南市场都占领之后，深圳市政府的领导到北京开会时，才知道深圳有这么一个企业，还是个龙头企业。
为什么顺丰这个企业的发展这么好？我觉得跟主要领导者的境界有关，在主要领导者的带领下，整个顺丰的领导层都非常低调。比如，有人去找顺丰的老板谈事，找了半天才发现蹲在墙角吃盒饭的那个人就是老板；老板有时候还会随意到一个门店去上班，早晨跟大家一起扛包，而员工甚至都不知道这个人就是老板。
老子在后文讲管理层时说，最高境界的管理层是“ 太上，下知有之 ”。员工知道有这位领导，但也仅仅知道而已。员工只要按照规则做事就行了，领导不会没事儿就干预你。一个政策定下来，员工自然去做就可以了。
所以，我觉得顺丰的领导者是一个明白道的人。明白了道的结果是免掉了好多不必要的干扰，能专注于自己所做的事。
居善地，心善渊
悟道者的品性有什么特点呢？老子说是“居善地，心善渊”。
什么叫“ 居善地 ”？“居”就是您把自己的位置放在哪里；“善”就是善于选择，善于把自己放到什么位置；“地”是低的意思。“ 居善地 ”的意思是，水有这样的品性，它把自己的位置放得非常低。
老子表面上讲的是水，实际上讲的是悟道的领导者。您觉得“居善地”这样的人真的低了吗？他把自己的位置放得很低，但是大家却觉得这人了不起。
比如宋朝的范仲淹。曾经有风水先生找了一块风水特别好的地，想把它送给范仲淹，说如果范家用这块地来做祖坟的话，能世代出大官。但是范仲淹说，只是自己家里世代出大官，哪里比得上国家人才辈出更有益？所以他把这块地买下来，盖了座文庙，供天下的学子在这儿读书，让大家借着好风水，取得好成绩，将来做国家栋梁。
把自己的位置放得很低，但在境界上却达到了很高的位置，这是真正的“居善地”。有人把它解释成“居住善于选择地方”也是可以的，但我认为，老子的原意是要把自己人生的位置放低，这是一种难得的品性。
老子接着讲“ 心善渊 ”。“渊”是特别深的潭，是地势非常低的水。老子说心要像深渊一样。深渊的特点就是看上去是空的，但它下面还是有水的。老子说，悟道人的心就是这种状态，看上去空，但内里却有很深邃的思想。
老子在《道德经》里不断强调，只有当您把心放空的时候，才能更好地接受别人的思想和建议。如果您心里装得满满的都是自己的想法，认为自己的想法都是对的，那么就算您天天跟圣人在一起，也学不到什么东西。
从健康方面讲，一个人如果把自己的位置放低，把自己的心放空，心里觉得自己没什么大不了的，高的位置也没什么了不起的，那么您的纠结会更少，会更加健康。