一　先秦文献所见的七声音阶

中国自古就是重视音乐的国度，文献中有关音乐的记载触目皆是。《尚书》的《尧典》篇说到，尧时的乐官叫夔，负责“典乐”。到了夏代，各地就出现了富有地方特色的乐舞。据《吕氏春秋》记载，夏王孔甲所作的《破斧之歌》，是为最早的东音。大禹到南方巡察时，其妾在涂山之阳等待而作歌，是为最早的南音。有娀氏派燕子去看望二位美丽的女子，二女作歌，是为最早的北音。商王河亶甲迁都于西河，思念故居，作歌咏之，这就是最早的西音。

文献所见的上古时代的乐器，种类也非常丰富，自古有八音之说：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷。《尚书·皋陶谟》提到夔的乐器有鸣球、琴瑟、鼗鼓、柷敔、笙镛，演奏的技法有戛击、搏拊等，演奏《箫韶》，旋律纡曲反复，共有九章（“九成”）。用如此众多的乐器演奏如此繁复的乐曲，没有音阶是不能想象的。

《汉书·律历志》说：“声者，宫、商、角、徵、羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。”宫、商、角、徵、羽是音阶中的五个音级，合称“五声”。五声只有相对音高，没有绝对音高。古人一般将宫音作为音阶的第一级，第一级音调的音高一经确定，则其他各级的音高也随之确定。表示乐曲的调性，即音程的大小。一旦移动宫音，则其他音高也随之移动，这就是所谓的旋宫转调。

在先秦的文献记载中，除了宫、商、角、徵、羽，是否就没有出现过其他音阶呢？答案是否定的。据《史记·刺客列传》记载，公元前227年，燕太子丹派荆轲去刺杀秦王，送行到易水河边，即将离别时，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”所谓“变徵”，是中国古代的一个音阶名称，位置在徵音之前，而比徵音低半音，相当于今天的升高半音的4（fa）。变徵之音，已经不在五声音阶的范围之内。这使一些音乐史学家感到迷惑不解。有学者认为，荆轲所用变徵之声可能是从两河流域，即西南亚的美索不达米亚平原一带传入中国的。

《国语·周语下》记载有周景王与乐官伶州鸠的长篇对话。周景王将要铸造林钟，因而向伶州鸠询问了许多乐理方面的问题。其中有“七律者何”的问题。根据韦昭的解释，文中的“七律”，就是指宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵这“七音之律”，即七声音阶。韦昭还特意说明“周有七音”。联系上下文，可知韦昭的解释是正确的。到此，问题似乎已经很清楚，周景王之前，周人已经有七声音阶，否则，周景王不会提出“七律”的问题。但是，伶州鸠在回答周景王的问题时，试图对为什么音阶只有七个的现象作出解释。他说，武王伐纣之日，岁星在鹑火之次的张宿，月在大火之次的房宿。岁星与月亮之间正好有张、翼、轸、角、亢、氐、房七宿，所以周人取“七”为音阶之数。其实，音阶何以只有七个的问题，是音乐的自然属性，在伶州鸠的时代是没有能力回答的，迫于无奈，只能用“岁在鹑火、月在天驷”等天象来加以附会。但是，武王伐纣时，是否出现过“岁在鹑火、月在天驷”等天象，学术界有很大分歧，而伶州鸠关于音阶何以为七的谈论又充满神秘色彩，所以，大多数学者对伶州鸠的论述持怀疑态度。 E+7DvrL0VBgybwtZvfPNej3lKppXV1BkYa5EKLSE1QBV/5vLdrMTH7BmkSdg1M9t