下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
对于翻译标准，中国人耳熟能详的描述莫过于严复
的“信、达、雅”，并且得到公认与推崇。后来有不少学者对这三字真言进行过诠释，其中影响较大的当数彭卓吾。按照后者对这三个字的重新诠释：“信”要求忠实原文的思想，“达”要求使用合乎全民规范化的语言，“雅”应保持原文的风格。当然，在法译汉方面成就最卓著、影响最大的翻译家傅雷
也提出自己的观点：“重神似不重形似”。当然，还有其他许多学者都对翻译的标准有所论述。笔者认为，译文成功与否，取决于译文读者能否取得与原文读者相同的阅读感受。换言之，目的决定过程，过程为目的服务。作者为原文读者（包括译者）服务，译者为译文读者效劳。只有认定了终极目标，才能考虑翻译的策略及翻译的手段。
当然，在国外，对翻译标准的提法也很多，如国际著名的翻译理论家尤金·奈达最终提出了“功能对等”（Eugene A. Nida，2001：314）。他认为，原文读者具有对原文理解和领会的方式，译文读者亦有自己理解和领会译文的方式，在对两种方式进行对比的基础上来阐述功能对等是非常重要的。换言之，翻译的根本功能在于交流，翻译的主旨是为目的语的读者服务，翻译的过程在于诠译语义，而非移植结构。基于这些考虑，译者有理由为追求语义的对等而放弃词汇、语法甚至其他方面的形式束缚。事实上，奈达提出的对等是广义的，并非狭义的对等。它可以体现在话语结构、语体语级、修辞审美，甚至社会文化、读者感受等等诸多方面。