第三节
为何将音按五归类

古人提出五声、六律、八音的说法，说明他们对于客观的音乐现象有了规律性的认识。是什么理论促使古人把纷繁复杂的音乐现象，统一到五声六律的整体结构中去的呢？古人认为，阴阳二气的作用产生和形成了世界万物，音乐也不例外。这个指导性的理论就是“阴阳五行”学说。阴阳的性质作用、音乐的审美标准，以及五音、六律、八音的音乐现象都应当用阴阳五行学说来加以阐释。

天之六气作用于地之五行，是产生音乐的根本原因。从数字上看，“五行”和“六气”与五声六律这种说法是一致的。

《左传·昭公二十五年》云：“天之明，因地之性，生其六气，用其五行，气为五味，发为五色，章为五声。”

《史记·乐书》云：“春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌玄冥。”这就是五行化了的乐典。

音归五的物质基础是按照阴阳五行的观点，世界万物都是金、木、水、火、土五种基本物质在阴阳二气的作用下产生形成的。因此五声六律不是凭空而来，而是源于自然界物质的五行属性。

古人用五行的物质属性，根据其发音的清浊特点，由宫到羽进行了分析。《类经附翼》中将五声的发音特点与五行结合起来，说明发音特点也具有五行属性（图4）。

此外，人们欣赏音乐的审美感情，如喜、恶、怒、哀、乐，也都是由于阴阳之气的作用，这种情志上的变化也同样归属于五行相属的五脏。

将五声归于五行，还在于五行理论将不同的物质归纳到统一的体系中，在矛盾中产生新的结果。五音配同五行能产生和的境界。《晋书·律历志》上云，“和声，宫商角徵羽”与“中声以降，五降之后，不容弹矣”，说明五声之和即已达到最美的境界。