1.4 有组织的绝望

清空你的杯子，方可再行注满；成为虚空以求整全。

·在武术的悠久历史中，盲从与模仿似乎是多数武术家、教练与学员的固有天性。其中部分原因是人类的倾向，部分则与各式各样派别的历史传统有关。所以，一位创新的、大师级的教练是罕有的，对“指路明灯”式教练的迫切需求在武术界回响着。

·每一个门派的武者，总是声称自己的门派拥有唯一的真理，借此排斥其他派别。这些派别凭其片面之词理解“道”，剖开、隔离了刚与柔的和谐，他们发展出有节奏的形式作为其技巧的特定状态。

·大部分武术派别并不去面对实战的真如，反而累积一些“美观的糟粕”，这些东西会扭曲和束缚习武者，令他们偏离简洁且直接的实战。他们并没有直达武术的真正核心，而是教条地练习花拳绣腿（有组织的绝望）及矫揉造作的招式，以此模拟实战情况。这些武者与其说是“在”搏击，毋宁说是在“做”跟搏击“相关”的事情。

·更糟糕的是，超心灵力量和精神上这个及精神上那个的概念，被大量融入到武术中，直到习武的人渐渐进入神秘虚幻，乃至不可理解之境地为止。企图阻止及固定不断变化中的搏击动作，像对待尸体一样作出解剖和分析，都是徒劳无功的。

·“清空你的杯子，方可再行注满；成为虚空以求整全。”

·当你静下来研究时，会发现实战并非固定不变，而是“活生生”的。美观的糟粕（无能的招式）固化和制约了原本流畅的东西。当你认真正视时，会发现这些只不过是对系统化、多余的套路练习的盲从，或毫无用处的噱头罢了。

·当真实的感觉，如愤怒、恐惧产生时，一个派别武者还能以传统的形式和技巧来表达自己吗？还是只能听着自己的尖叫与呼号？他是一个活生生的、有表达能力的人，还是一个被格式化的机械人？他是一个可以跟外在环境互动的整体，还是偏限于自己的派别模式中？他所选择的模式，是否在他与对手之间建立了一个屏障，阻碍了一种“整体”和“创新”的关系？

·很多派别的武者，非但不直接正视真相，反而坚持形式（理论），导致进一步固步自封，最终泥足深陷。

·他们并不是从真如中领会武术，因为他们被灌输的东西是被歪曲和扭曲的，训练必须符合事物真如的本质。

·成熟并不意味着成为概念的俘虏，而是实现我们的深层自我。

·一个头脑清晰、单纯的人并不选择，遇见什么就是什么。根据概念做出的行为明显是有选择的行为，这种行为是不自由的。相反，它会创造更大的阻力、更大的冲突。要去运用柔韧的意识。

·关系便是理解，它是自我剖白的过程。关系即是你发现自己的明镜——存在即是与之建立关系。

只有脱离了机械化训练的制约，才有简洁可言。人生是与整体相关的。

·如果在训练中设定模式，缺乏适应性与灵活性，那只是在为自己制造一个更好的牢笼罢了。真理是超脱于所有模式之外的。

·套路是无谓的重复，它能让人美观有序地逃避面对真实对手时的自我认识。

·积累是一种自我封闭的阻力，花拳绣腿更强化了这种阻力。

·传统的武术家只是常规、观念与传统的结合体。当他行动时，他是在以古老的一套演绎活生生的瞬间。

·“只有脱离了机械化训练的制约，才有简洁可言。人生是与整体相关的。”

·知识受时间的局限，但求知却能够持续不断。知识始于一个源头，由累积而来，由结论而来，而求知则是一种活动。

·那种画蛇添足的过程，只是在培植已经变得机械化的记忆而已。学习绝不是知识之积累，而是一种求知的活动，这是无始无终的。

·在武术训练中，必须有自由之感觉。一颗受制约的心灵绝非自由的心灵。制约把人限制于某一门派的桎梏之中。

·欲自由自在地表达自己，你必须让昨日的一切死去。从“过去”之中，你可获得安全感，但从 “新事”之中，你可获得流动。

·要实践自由，你必须让你的心灵正视人生，人生是不受时空束缚的广阔活动，因为自由是超越意识领域的。你要注视，但切勿停止和诠释。如果你自称“我是自由的” ，那你只是活在过去的记忆中。欲了解和活在当下，昨日的一切都必须死去。

·从已知中获得解脱就是死亡，然后，你将复生。“正”和“反”两面在暗地里死去。当获得自由时，所做的自无所谓对与错之分。

欲自由自在地表达自我，你必须让昨日的一切死去。

·如果一个人不是在表达自我，他一定是不自由的。因此，他开始挣扎，而挣扎造成了规律化的套路。然后，他就用这些套路对事物做出反应，而忽略了这些事物的本来面目。

·拳手 必须能经常保持一心一意，心中只存一个目标——搏击，不能左顾右盼。无论在感情上、身体上或是智力上，他都必须去除阻碍其前进的障碍。

·一个人只有“超越”系统的约束，方能自由、完整地活动。一个态度认真、渴望追求真理的人，没有形式可言。他只是活在本来面目之中。

·如果你想了解武术中的真理，彻底洞悉任何敌人，你必须抛却招式或门派的观念、偏见、喜好和厌恶等。然后，你的心灵方可停止冲突，达至平和。在这种寂静中，你自可看见完整、新鲜的东西。

·假如任何派别教你一种搏击方法，你可能受限于那种搏击的方法，然而那并非实战。

·假如你遇到一个欠缺韵律的非常规攻击，而你仍想以平日所练之传统特定节奏来阻挡，你的防御与反击通常会缺乏灵活性与活力。

·假如你追随传统的模式，你所了解的只是常规、传统与不实在之物罢了——你并不了解自己。

·一个人如何能以局部的、零碎不全的形式回应一个整体？

·仅仅重复练习有韵律的、预设的动作，会剥夺搏击动作中之“活力”与“本来面目”——它的真实。

·招式的累积，是另一种变相的制约，它将变为束缚你的锚。它只朝向一个方向——那就是向下沉沦。

·招式会增加障碍，它只是对已选择动作的演练。它不会制造障碍，而是当动作一出现时就直接进入其中。不要指责也不要宽恕对手——无选择的觉知，会导致你与对手的和解。

·一旦受到片面的方法制约，一旦隔绝于封闭的模式，武者就会隔着一道阻力屏障面对敌人——他“使出”形式化的阻挡，聆听自己的叫喊，却对敌人实际所为视若无睹。

·我们是那些套路，我们是那些传统的阻挡和攻击。我们深受它们的制约。

·欲与对手相配合，需要直接觉察。当存在“这是唯一方法”态度的障碍时，就不能产生直接觉察。

·拥有整体是指能遵循“本来面目”，因为“本来面目”是不断流动和改变的。如果一个人锚定于某一特定观点，他将不再能紧随“本来面目”的快速变化。

假如你追随传统的模式，你所了解的只是常规、传统与不实在之物罢了——你并不了解自己。

·无论一个人对勾拳与摆拳有何见解，毫无异议的是，他必须学习对这两种攻击法的最佳防卫方式。事实上，几乎所有天生的拳手都使用此法。作为武术家，要在攻击手法上变化多端，他必须让手部能够从任何位置发拳。

·但在传统门派中，派系远比个人重要！传统武者以派别的模式活动。

·哪有一种方法或系统可以成功应付活生生的东西？对于静态、固定、死物，可以有一种方法、一条明确的路径，但对活生生的东西就不然。避免把现实简化为静止的东西，然后发明方法来达成它。

·真理是你与对手的关系；它不断地移动、改变、永不静止。

·真理无路可循。真理是活的，因此是不断改变的。真理并无休止之境，无形、无固定组织、无哲理可言。当你了解时，你就会明白，这活的东西也就是你自己。你不能通过静态的、人为拼凑的形式，通过形式化的活动，来表达和生活。

·传统的招式使你的创造力变得迟钝，制约并冻结你的自由感觉，你不再“是”，而只是麻木地“做”而已。

·正如金黄色的叶子，可如金币般哄骗哭泣的孩童一样，所谓的秘技，或矫揉造作的姿势，能抚慰无知的武者。

·这不是说什么也不做，而只是在办事时不带思虑的心态。切勿带有选择或排斥的心态。不带思虑的心灵即没有观念。

·接受、否认与确信只会阻碍理解。让你的心灵和他人的一起，这样你就能敏锐地理解。那才有可能实现真正的沟通。欲相互了解，必须做到无选择的觉察，而当中绝无比较与责难，且对继续展开讨论，没有任何同意或不同意的期待。最重要的是，切勿先从结论出发。

真理无路可循。真理是活的，因此是不断改变的。

·从派别一致性中理解自由。深入观察你平日所练习的，并解放自己。切勿责难或接受，只是观察便可。

·当你不再受到影响，当你从传统反应的制约中死去，你便会知道觉醒为何，而能看见焕然一新的事物。

·觉察是没有选择、没有要求、没有焦虑的。在这种心境下，会产生觉知。独立的觉知将可解决我们一切的难题。

·理解不只需要瞬间的觉知，还有连续不断的觉察和探索。

·要理解格斗，一个人必须以十分简单和直接的方式去接触。

·理解是经由感觉产生的，时刻由关系的明镜反映出来。对自己的了解是经由关系产生，而非孤立。

·了解自己，就是研究自己与别人的互动。

·欲理解真实，你需要觉察、警醒及全然自由的心灵。

·心灵的努力反而会进一步禁锢心灵，因为努力意味着心灵朝向目标的挣扎，而一旦有了目标、目的、一个可见的终点，你便会为心灵设限。

·今夜我看到了焕然一新的事物，而这事物的新为我的心灵所体验，但明日我若想重温这种感觉，再感受其中乐趣，这种体验就会变得枯燥乏味。描述从来不真实。唯有在当下可见的真理才是真实的，因为真理没有明天。

·当我们深入研究难题时，必会发觉真理之所在。难题从来没有与答案分离。难题就是答案——理解难题有助于解决难题。

·以无分别的心觉察，观照本来面目。

·真实的真如乃无偏颇的思想，是无法通过概念和观念来领悟的。

·思考并不自由——所有的思想都是片面的，永远也不可能变得完整。思想只是记忆的反应，而记忆通常都是片面的，因为记忆只是经验的结果。因此，思想只是受经验制约的心灵反应而已。

·认识你心灵的空与静。让自己处于虚空之中，以无形或无式来应付敌人。

·心灵原本是没有活动的；那方法一直是没有概念的。

·洞见是了解一个人的天性不是被创造出来的。

了解自己，就是研究自己与别人的互动。

·当一个人不受身外物干扰而得到解放，将会获得平静与安宁。变得安宁，是指没有任何对真如的错觉与妄念。

·这里没有概念，只有真如——本来面目。真如并不移动，但是其运动与功能是取之不竭的。

·冥想指意识到人本性中的冷静。当然，冥想不可能成为集中定力的方法，因为思考之最高境界乃是否定。否定是一种状态，无所谓正负。否定是全然虚空的状态。

·集中是一种排斥的形式，哪里有排斥，哪里就存在排他的思想者。就是那个思想者、那个排斥者、那个集中的人制造了矛盾，因为他在分心处创造了一个中心。

·这里有一种没有行动者的行为状态，有一种没有经验者的经验状态。这是一种被传统糟粕限制、使人困乏的状态。

·传统的集中，是聚焦于一件事，而摒弃其他事物；而觉醒是完整的行为，没有排斥任何事物。两者都是只能通过客观和不偏颇的观察来理解的心灵状态。

·觉醒并没有极限；它是对你整个存在的付出，并没有排斥。

·集中是心灵的狭窄化。但是我们所关切的是活着的整体过程，而只专注集中于生命的某一面向，便可能贬抑生命。

·“瞬间”没有昨日或者明日。这不是观念之产品，因而它并不拥有时间。

·在你的生命受到威胁的千钧一发之际，你能说“先让我把拳头置于髋部，我们门派的招式是这样的”吗？当命悬一线之时，你仍拘泥于你所学门派的打法以拯救自己吗？为何要将之二分？

·一名所谓的武术家，是三千多年教条与制约的结果。

觉醒并没有极限；它是对你整个存在的付出，并没有排斥。

·为何人非得依赖这流传几千年的教条？他们可能宣扬以“柔”制“刚”的理想状态，但当“如实地”攻击时，会发生什么事呢？理想、原理、“应该”只会导致言行不一。

·因为人不想感到不安，不想面对变化，才会建立一套有关行为、观念和人与人关系的模式，然后他会变成这套模式的奴隶，对其深信不疑。

·同意在特定的规则之内，以某种动作的模式以保障参与者，可能在拳击或篮球等运动中可行，但是截拳道的成功，在于自由无束缚，既可使用技术也可省掉技术。

·那些二手武术家常盲目地接受其老师或师傅所传授的套路。然后他的动作，更重要的是他的思想就会变得机械化。他的反应变得自动化，依循既定的模式，这让他变得更狭隘、更受束缚。

·自我的表达是完整的，是当下的，没有时间概念。你只有在自由、身心完整的情况下，方能表达自我。 HOW3B5PAnvRbtXGZDgLvYZDy75VSXaqeERrVq2QbKgN4D5Dnou/s0Tdvczy3Eu7l