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三、丧葬礼俗 |
“死”是一个可怕的字眼，但中国人通常不会直接说出来，而是用婉转含蓄的词汇来表达。就这样，中国文化中便产生了许多“死”的称谓。
古代封建社会有一套等级森严的制度，就连“死”也是有严格等级的。一般皇帝的死称为“驾崩”“山陵崩”“大行”等。这些词仅用于帝王。古代诸侯之死称为“薨”；士人之死称为“不禄”；庶人之死就叫作死。
不同年龄段的人的死，也有特有的称谓。长寿而死称为“考终命”“寿终正寝”。如果是短命而亡，则称为“夭折”“早逝”等。父母辈之死称作“见背”“弃养”“启手足”。
古代宗教对于死也有不同的称谓。佛家称为“涅槃”“圆寂”“归真”等。而道家称为“仙逝”“羽化”“仙游”等。
此外，古人还有文绉绉的“死”，如卒、殁、作古、瞑目、呜呼哀哉等。
在中国古代文化中，死的称谓可以说十分繁多，数不胜数。
在民间文化中，喜事有红、白之分。红喜事主要指结婚、生孩子、乔迁等好的事情；白喜事则是指丧事。民间一般称高龄老人无疾而终为白喜事。
民间关于“白喜事”的来源，跟庄子有关。
庄子的妻子去世了，惠子前去吊唁，发现庄子坐在地上，敲着瓦缶唱歌。惠子不解其意，就问他：“你的妻子为你生儿育女，陪伴了你一生。如今她死了，你为什么一点也不伤心，反而唱歌呢？你这样做太不合理了吧！”
庄子说：“你说的不对。她刚死的时候，我也曾伤心。可是通过仔细观察，我发现她根本就不曾出生，而且本就没有形体，甚至不曾形成元气。在恍惚的境域里，她的身体因为变化而有了元气，元气变而有形体，形体变而有生命，今又回到死亡。这就好比是一年四季变化一样。死了的人在天地之间寝卧，而我却为她哭泣，正是不通晓天命啊。所以说，我也就不会为她伤心哭泣了。”
人们的情感是复杂的，尤其在亲人的遗体面前，就会忍不住痛哭流涕。然而，在盛行喜丧的地区，为了告慰死者并让死者安心，就应该欢欢喜喜送死者去极乐世界。在死者的葬礼上欢歌狂舞，就是表示要用豁达的心态看待生死。
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“喜丧”也被老北京人称为“福寿全归”，意思就是全福、全寿、全终。
全福指的是死者生前的家族人丁兴旺，本身又是家族的族长或是被尊为祖者。
全寿指的是死者生前满八九十岁，甚至百岁而亡，最低也得七十岁。年纪越大，那么就越跟“喜丧”的条件相符。因而它的全称为“老喜丧”。
全终就是指“善终”，圆满走完了一生。民间认为，死者生前积德行善，临终的时候就不会受疾病的折磨，自然死去，可谓“无疾而终”。这一条是“喜丧”的根本条件。如果只符合全福、全寿而不符合全终，那么死者就不能算“老喜丧”。
纸钱就是中国旧时祭祀或是扫墓时供死者在阴间使用的冥钱，也就是俗称的冥币。最初的纸钱是由白纸剪成，呈铜钱状。每逢清明，或是死者的忌日，人们都会到坟上烧纸钱。人们认为，人死后会到另外一个世界生活，仍然需要钱财。人们烧纸钱，就是为了给死者送去钱财。关于给死人烧纸钱，民间有一个故事，说明了它的由来。
古代有一位叫辛孝堂的秀才，家里经济条件十分不好，连为死去的母亲买棺材的钱都出不起。因为没钱，她母亲的尸体一直没有下葬。一位朋友问他：“你怎么不把你母亲葬了啊？”他不想让朋友知道自己没钱葬母，便说：“母亲是我最亲的人，如今她虽然去世了，可是我不想让她走。我想让她在家里多待几天，也好让我多孝敬她几天。”朋友被他的话感动了，认为他是一个大孝子。人们知道这件事后，都纷纷效仿辛孝堂的做法，把死去老人的尸体停放在家中。谁家停放时间越长，就越说明这家孝敬老人。
有一天，县太爷的母亲死了，当时正处酷暑。县太爷想：“尸体在家里放长了容易腐烂，如果不放的话，底下的人会说我不孝顺。”经过一番权衡，县太爷决定把尸体放到庙里由和尚守着。只要自己经常去探望，也算是表孝心。尸体抬到了庙里，由一个小和尚看管。谁知两天后，尸体开始腐烂，散发出的味道让小和尚受不了。于是小和尚就找了一些稻草来烧，想遮住那些难闻气味。稻草烧完后，小和尚又用黄纸烧，一直烧到天亮。当县令看到这种情况就问他为什么烧纸。小和尚由于害怕，一句话也说不出来。这时他的师父赶紧打圆场说：“大人，他是给老夫人送钱的。阴间用的钱，就是咱们阳间的纸啊。”
从此，人们开始认为纸钱就是死者在阴间用的钱。人们烧纸钱，就是为了表达对死者的悼念之情。
尊老是我国一项古老的传统。这种传统在丧葬礼俗中也有所体现，其中一个就是民间为已故的老人做冥寿。据《清稗类钞》记载：“祝寿者，祝其人之长生不死也。乃有为已卒之祖父母、父母称觞祝寿者，曰冥寿，亦曰冥庆。”冥寿就是“阴寿”，指的是已故老人的寿诞之日。
到了冥寿那一天，子孙们要到寿堂前向老人的牌位磕头，还要为他们举办祝寿活动。富裕之家，庆祝冥寿，往往会选择道观或是寺院，场面比较隆重。子孙请道士或是和尚做道场、念经文，还要焚烧衣物、锡箔等。普通家庭的冥寿活动多是在家里举行，规模不大。
按照民间的传统，冥寿一般是十年一庆祝，直到死者百岁为止。这是因为，死者到了百岁就要投胎做人了。所以，百岁冥寿是最为隆重的，也是最热闹的。
按理来说，人死后是不需要庆祝寿诞的，因为他的寿命已经终结。但是在民间庆祝冥寿的现象却屡见不鲜。这也算对已故亲人的一种纪念与尊重吧！
“接三”是我国丧葬礼俗的一种。旧时的人认为，人死三日，他的灵魂就会到阴曹地府报到。还有一种情形是，人的灵魂直接被神佛接走，升入天堂，但只有生前行善之人才有如此结果。
亲人都希望死者能进入天堂，修成正果。然而一个人不可能是完美的，因此就得在他死后三天，为他请僧人进行赎罪。只有赎罪积德的灵魂才能被神佛接走。这个过程就是所谓的“接三”，也称“送三”。
“接三”是丧葬礼俗中必不可少的一项礼仪。据清代崇彝的《道咸以来朝野杂记》记载：“三日为接三，是丧礼大典。”在接三之前，死者家属要用纸糊车马、箱子；在接三那一天，还要请鼓乐队吹奏，迎接亲朋好友的吊唁；还要焚烧纸车马，供死者路上使用。此外放焰口是接三中最为重要的礼俗，目的就是帮助恶鬼脱离苦难，为死者积累阴德。
棺材是在葬礼上装殓人尸体的葬具。活着的人把死者的尸体安置在棺材里，就是为了让死者在阴间过得更好。用棺材装殓死人是民间丧葬礼俗的一项重要礼仪，那么这个习俗是怎么来的呢？据说这跟孙膑和庞涓有关。
孙膑与庞涓同拜鬼谷子为师，二人本是很要好的师兄弟。后来，庞涓先学成下山，做了魏国的大将军，受到魏王的器重。庞涓深知师兄孙膑的才能远远胜过自己，出于嫉妒心理，萌生了杀死孙膑的念头。孙膑得知这个消息后想要逃走，可是庞涓却早已让人严把关口，盘查来往行人。
有一天，孙膑逃到了齐国边界，但是没有办法出关。他来到了一个木匠家里，请求木匠把他送到齐国。木匠让孙膑换了衣服，躺在睡柜里，并盖上了盖子。接着，木匠让人把睡柜用绳子绑好，并让人抬着睡柜打着“安葬”的旗号出了关。后来，人们开始用睡柜装载死人尸体，最后发展成为现在的棺材。
至今安葬死人，还有“送殡”“出殡”之说，也是跟孙膑有关。
民间举办丧事的家庭在灵前常常用一个瓦盆祭奠烧纸。瓦盆的直径在4寸左右，深1寸多，底部正中有一个圆孔。这个瓦盆就是“吉祥盆”，也称“阴阳盆”。在葬礼上，有一个不可或缺的仪式，那就是出殡前要摔吉祥盆。
这个仪式的重要性决定了它不是随随便便一个人就能摔的。一般来说，摔吉祥盆必须按照长幼次序、嫡庶次序来。如果死者没有子嗣，那么就只能由他人来摔。当然了，摔盆的人会因此成为死者关系很近的人，甚至能继承死者的财产。一般说来，盆要一次摔碎，禁止摔第二次，丧父用左手，丧母用右手。如果摔不碎，便由抬杠者踩碎。瓦盆一碎，抬杠者就要起杠出殡正式开始。
葬礼上有摔吉祥盆这种风俗，说法众多。比较盛行的一种说法是：阴间有一位孟婆，每当死者到来，她都会强迫死者喝下一碗迷魂汤，使其不能超生。治丧之时，死者的儿子准备一个带孔的盆，就是为了让迷魂汤漏掉；摔碎这个盆，则是为了不让死者饮用迷魂汤。
按习俗来说，这个盆就是死者的锅，摔得越碎则代表越平安。
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在民间，摔吉祥盆要用砖是有一定说法的。据说砖可以用来辟邪镇宅，如果把摔吉祥盆用的砖捡回来放在大门前，那么任何邪魔都不敢进入宅子。民间年事高、福寿双全的老人如果正常死亡，他们摔盆用的砖则称为“借寿砖”。意思是说谁要捡了这样的砖，就能借用死者的福寿。
把砖垫在水葱花盆底下，寓意“水砖长寿”。谁要是这样做，谁的家宅就能得到福禄寿三星的庇佑。若把砖放在门前，则具有“吉星高照”之意。民间还认为：用这样的砖给小孩压书，小孩将来一定能考取状元；给女孩压活，女孩一定会精通各种手工活。
虽然民间的说法不一而足，但不能否认的是给它带去了吉祥的色彩。
家中长辈去世以后，子孙就要为他们送葬。送葬的子孙身披麻布服，头戴白，表示哀悼。这种打扮就是丧葬礼俗中的“披麻戴孝”。据史料记载，这种习俗在先秦时期就已经产生了，之后民间还形成了五服制度。“披麻戴孝”表达了子女对父母的孝心。关于“披麻戴孝”有这样一个民间传说。
古时，有一位守寡多年的老婆婆，她辛辛苦苦把两个儿子抚养成人。可是这两个儿子分家后，都不管娘的死活，还常说：“等娘死了，让娘睡楠木棺材，要穿红戴绿，热热闹闹地为娘唱四十九天道场。”老婆婆知道他们说的是假话，决心给他们一点儿教训。
一日，老婆婆对他们兄弟说：“等我死了，你们就用破草席把我的尸体卷起来，扔到河里喂鱼，或是扔到山上喂狼。这样不花你们一文钱。可是我有一个要求，你们要每天都看看树上的乌鸦和猫头鹰是怎样生活的。”兄弟二人听了老婆婆的话，立即答应了。
此后，兄弟二人忙完之后，就会关注乌鸦和猫头鹰。他们发现，乌鸦和猫头鹰都精心照料自己的孩子，直到它们长大。小乌鸦长大后，见妈妈飞不动了，便出去找食，回来喂养妈妈。可是小猫头鹰长大之后，却把老去的妈妈吃掉了。悲哀的是，小猫头鹰后来也被下一代吃掉了。
兄弟俩感触很深，于是开始好好对待老娘。然而没过多久，老婆婆就离开了人世。兄弟二人非常后悔，为了聊表孝心，在母亲下葬那天，他们仿效乌鸦，穿了一身黑衣服；仿效猫头鹰披了一件麻衣，并下跪拜路。
后来，“披麻戴孝”这个风俗逐渐在民间盛行。