续弦有什么来头

琴和瑟是古代的乐器，古人常常用它们来比喻夫妻。夫妻感情好，相处和睦，被称为“琴瑟相调”。弦是琴和瑟上非常重要的部件，如果断了就不能奏出优美乐章。因此古代男子的妻子死了，被称为“断弦”。当然，丧妻的男子如果再娶一位妻子，就被称为“续弦”。

据说，“续弦”的由来跟古代的俞伯牙有关。春秋时期的俞伯牙是一位著名的琴师，经常为他的夫人弹奏曲子。两人感情非常深厚。然而天有不测风云，俞伯牙的夫人得了重病，纵然有名医救治，但是病情一直没有好转。俞伯牙为了照顾生病的夫人，也就没有心思弹琴了。

有一天，俞伯牙的夫人突然感觉好了许多，让俞伯牙弹琴给她听。可就在俞伯牙弹得起劲的时候，琴弦断了，同时他的妻子也咽了气，离开了人世。俞伯牙悲痛不已，从此不再弹琴。

一年后，俞伯牙的亲戚为他说了一门亲事，劝俞伯牙跟女方见个面。俞伯牙经不住亲戚的百般规劝，决定同女方见面。女方对俞伯牙很满意，但是提出了一个请求，让俞伯牙为她弹奏一曲。俞伯牙对女方也非常中意，于是回家为断了琴弦的琴换了一根新弦，在众人面前弹奏了一曲。众人都被美妙的琴声吸引了，陶醉其中。女方听完当即答应了这门亲事。

这个故事在民间广为流传，后来人们把丧妻的男子再娶称为“续弦”。

三妻四妾有什么讲究

我国封建社会中有一条婚姻制度，就是古代男子可以娶“三妻四妾”。用今人的眼光来看，这种制度非但不合理，而且也对女子非常不公平。为什么古代男子丧妻还可以再娶，而古代女子丧夫，就不能再嫁呢？如果再嫁，定会受到社会的谴责呢？这是因为，在封建社会里，“男尊女卑”是根深蒂固的传统，女子只能依附于男子。于是，男子可以娶多个老婆，而女子却只能嫁一个丈夫。

“三妻”源自春秋时期齐国君主的一段故事。据说，当年齐王要立王后，但是不知道立谁才好。于是朝廷上下对此事议论纷纷。在这种情况下，齐王戏言要立三个人为后，可是还没有等到立后，他就去世了。史官不明白齐王的意思，故称“三妻”。至于“四妾”则没有实质性内容，只是为了押韵罢了。

“三妻四妾”其实就是很多老婆的意思。古代男子娶“三妻四妾”的主要目的是延续香火，保证家里男丁兴旺。

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女孩待嫁为什么称“待字闺中”

“待字闺中”，说的是女子留在闺房之中，等待许嫁。那么古代为什么将女孩子待嫁称为“待字闺中”呢？这还得从古代人取名字的礼俗说起。

名字是一个人的代表符号，在社会交往中具有很大的作用。现代人一般只有一个正规的名字。但古代人却不是这种情况，大人为孩子起名非常讲究。孩子出生三个月后，父亲就要给孩子取名，用来称呼幼年时期的孩子。孩子长大成人后，还要起一个别名——“字”，非常庄重、正规。例如，诸葛亮，字孔明。

古代男子二十岁要举行成人礼，也叫弱冠，表示已经成年。这时他就要起一个“字”。古代女子在十五岁的时候举行笄礼，把头发盘起来，插上簪子，代表成年。此时，她也要起一个“字”作为别名。《礼记·曲礼上》记载：“女子许嫁，笄而字。”女子成年，意味着到了找婆家的年龄，从这方面来看，“字”就有了出嫁的意思。所以说，女孩待嫁就被称为“待字闺中”。

为什么是新娘弟弟挂门帘

婚姻是神圣的，婚礼是很有讲究的。有些古代的婚俗，如今依旧在某些地区盛行。民间嫁女，娘家要陪送嫁妆，其中就有门帘，门帘一定要由娘家人亲自挂上才行。一般都是由新娘的弟弟来挂，这又是什么原因呢？

据说，挂门帘这种风俗，是四大美人之一的王昭君出塞时，流传下来的。

西汉时，匈奴屡屡侵犯西汉朝廷的边境。为了使两国和善，王昭君意愿嫁到匈奴和亲。皇帝非常高兴，为昭君出塞准备了丰厚的嫁妆，可谓应有尽有。王昭君收拾好嫁妆，又向皇帝要了一样东西，那就是门帘。皇帝立即命人为她准备了一条五彩门帘，并要求送亲特使在婚礼那天亲自挂在门上。

后来，人们纷纷仿效这种行为，逐渐发展成一种风俗。结婚那天，一对新人进入新房后，新娘的弟弟拿出门帘挂在新房门上。这种门帘多为红色，秀有鸳鸯或是彩凤，显得非常喜庆。当然，新郎还要送新娘弟弟一个红包，算是“送喜钱”。

古代婚姻为何注重门当户对

古代人对婚姻的看法一直有一个传统：男女双方一定要门当户对。在古人看来，男女双方的社会地位和经济情况相当，才适合成亲。那么门当户对是怎么来的呢？

我国古代家宅的大门有两个重要的组成部分：其一是门当，另外一个是户对。门当就是在大门两侧的扁形石墩或石鼓，左右各一个，成对出现，上面刻有图案。户对就是门楣上方的两个雕砖、木雕，它们也是成对出现，因而称为户对。在雕砖刻成的户对上，多刻有奇珍异兽的花纹图案。

有门当的宅院，一定会有户对，因而人们常常同时称呼门当户对。此外，门当、户对上雕刻的图案，多是根据宅第主人的财势或身份雕刻而成的，是宅第主人身份、地位、经济水平的标志。门当上刻有花卉，表明宅第主人是经商的；门当上为素面无花卉图案，表明此家是官宦府第。

后来，门当户对逐渐演化成衡量男女婚配条件的一个风俗，并沿袭至今。

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古代为什么盛行指腹为婚

指腹为婚是旧时流行的一种婚姻风俗，也就是娃娃亲。意思是说：双方的父母，在孩子还没有出生的时候，就给他们定下亲事。当然，必须是一男一女才行。古人担心男女长大后，不认识对方，或是一方不承认婚约，就将衣襟分成两部分，当作凭证。

指腹为婚的由来，跟汉光武帝刘秀有关。

东汉初年，大将贾复跟随刘秀打天下，曾在征战农民军时，身负重伤，命悬一线。刘秀知道后非常伤心难过，派人对他说：“我不愿意让你出战，就是因为怕你不顾惜自己的生命，我就要失去一名大将了啊！听说你的夫人怀孕了，如果生下男孩，我就把公主嫁给他；如果生下女孩，我让皇子娶她。你不必为了妻子儿女担忧了。”

指腹为婚这种婚俗直到南北朝时期，才开始流行，明朝达到盛行的状况。大臣胡广和解缙两家指腹为婚是明成祖朱棣亲赐的。

有一次，朱棣宴请群臣，席间对胡广说：“你和解缙是同乡、同学，又一起共事。你可以把女儿嫁给他的儿子。”胡广说：“我的夫人刚怀孕，不知道是男是女呢？”朱棣说：“肯定是女儿。”后来，胡广的夫人果然生了一个女儿。他的女儿长大后嫁给了解缙的儿子，成就了一段姻缘。

随着时代发展，人们对指腹为婚这种旧婚俗有了新的认识，意识到了它的危害性。如今，这种陋俗已经几乎没有了。

童养婚的陋俗是如何形成的

我国童养媳习俗最初始于宋代，在清代成为非常普遍的一种现象。童养媳的别称有很多，北方有“孩养媳”“小接”等；南方有“养媳妇”“新妇仔”等。贫穷之家的父母将幼小的女儿送到男方家养育，等到婚龄之时，女孩与男方拜堂成亲。这就是童养媳婚姻。

在关汉卿的剧作《窦娥冤》中，窦天章因为时运不济，落得家破人亡，只剩下了七岁的女儿瑞云。窦天章曾向蔡婆婆借了四十两银子，因无力偿还，便把瑞云卖给了蔡婆婆当童养媳。由窦娥的例子可以看出，童养媳的出身家庭是贫苦之家。鲁迅的小说《祥林嫂》里的祥林嫂也是如此。

童养媳婚姻的出现，除了女方家贫困之外，还有以下原因：

1.男尊女卑这种传统根深蒂固，女性是家庭中的负担。贫穷人家生下了女儿，便把女儿送到男方家，由男方家养大成人。这是导致童养婚姻出现的经济原因。

2.男女结亲的时候，男方要准备大量的聘礼，女方要准备大量的嫁妆，成亲仪式繁综复杂。童养媳婚姻不但能避免浪费，还能简化仪式。可以说婚礼习俗是导致童养媳习俗的一个社会原因。

3.到了清代，民间盛行一种习俗——冲喜。意思是男方家里办喜事冲走家里人的疾病，让病人早日好起来。童养媳婚姻正是为了适应这种需要而生。

童养媳这种婚俗的出现，是对女性的一种不尊重，也是对女性的摧残，甚至还剥夺了男方的婚姻自主权。总的来说，它实为一种婚姻陋俗。

媒人为何又被称为“冰人”

古代男女缔结姻缘，除了父母之命以外，还需有媒妁之言。通常男方父母会找一个媒人到女方家提亲，这就是媒妁之言。在古代，媒人是一个非常重要的职业。对“媒人”这个称呼我们已经非常熟悉，然而媒人还有另外一种称呼——冰人。为什么称作冰人呢？这跟古代士子娶妻的时间有关。

据记载，古代的士子娶妻一般都会选择二月。这个时候冰雪还没有融化，天气还比较寒冷。古人认为这个时候成亲不但顺应自然万物生长规律，而且符合阴阳之道。

《晋书》中记载了一个把婚姻与冰联系起来的故事。有一天，孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己站在冰上，同冰下的一个人说话。令狐策醒来之后，找到索 ，让他给自己解梦。索 根据他的梦境，说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰为泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”令狐策听从他的建议，给一个太守的儿子做媒人，结果促成了那桩婚事。于是，人们就称“媒人”为“冰人”。

媒人还有其他的别称，如月老、红娘、伐柯、保山等。

新郎的最初含义是什么

“郎”这个词在古代用法很多。它是对年轻男子的一种称呼，如郎才女貌、大郎；也是对从事某种职业人的称呼，如货郎。古代的妻也称呼丈夫为郎君。此外，郎还有一个意思，那就是封建时代的官名，如郎中、侍郎等。

在婚俗中，新婚夫妇被称为新郎新娘，但“新郎”一词最初的含义不同于今天的新郎。

“新郎”最早见于唐朝，是新科进士的意思。唐代用“郎”泛称官阶，六品以下的官员称为“某某郎”。因为旧时官员都有一定的地位，比平民百姓高，所以百姓称这个范畴内的官员为“郎官”或“郎君”。

早在隋朝，我国就实行了科举制，用以选拔官员。到了唐代，科举制度更加完备，凡是中进士的人，都有做官的资格。从这方面来说，新科进士都属于“郎”，因此人们用“新郎官”或是“新郎君”指代新科进士。

古代人非常注重婚姻，男子娶妻是非常荣耀的一件事情，就好比考中了进士一样。故此有“小登科”之说。于是“新郎官”这个称呼自然沿用到了新婚男子身上，从而沿袭至今。

大年初二为何是“迎婿日”

古人认为，女儿出嫁后就是人家的人了，好比泼出去的水。嫁出去的女儿是不能回娘家过大年的，这到底是何缘故呢？

民间对此有两种说法：一是女儿出嫁后回娘家过大年，会把娘家吃穷；二是女儿出嫁后不能吃回头饭，特别是大年初一这一天，不能在娘家吃饭。

那么嫁出去的女儿什么时候能回娘家呢？

按照我国流传至今的年节习俗来说，大年初二是女儿回娘家的日子，民间称“迎婿日”。嫁出去的女儿带着丈夫回娘家，探望父母，给他们拜年，也称“归宁”。俗话说，一个姑爷半个儿。大年初二，姑爷带着礼品慰问妻子的二老，也算“半个儿”问候“亲娘”。当然姑爷也会受到岳父岳母的盛情款待。一家人会热闹地度过这一天。如果嫁出去的女儿的父母去世了，那么就会由她的兄弟招待。一般夫妇二人要在娘家待上一天，直到天黑才会返回男方家。有的地方把这一天也叫作“双人返”。

“迎婿日”具有一定的积极意义，能促进家庭和睦，维稳亲情关系。

为什么女婿有东床的雅称

东床就是女婿的雅称，这个雅称的由来跟东晋大书法家王羲之有关。

晋朝的太傅郗鉴有一个女儿，名叫郗璇。此女长得眉清目秀、聪明伶俐。待她到了嫁人的年龄，郗太傅开始张罗着为女儿找一个好夫婿。太傅听说丞相王导的家族青年子弟都不错，便想与王家结成亲家。王丞相也非常赞同这件事情。有一天，郗太傅派人到王家挑选女婿。王导对他说：“王家的子弟都在东厢房呢，你去看看吧。”那个人到东厢房看过之后，回去向太傅复命说：“今天一见，才知道王家的子弟都非常好，个个英俊。他们听说我要从他们当中为您选女婿，都衣冠楚楚，正襟危坐。可是只有一个人例外，他袒腹卧在东床之上，好像这件事情跟他没有关系一样。”郗太傅听完他的话，高兴地说：“就选这个坦腹东床的人当我的女婿。他将来一定会有所成就的。”经过进一步了解之后，郗太傅知道他叫王羲之，于是便把女儿郗璇嫁给了他。

后来，坦腹东床的王羲之因为书法而天下闻名。自此，东床就成为对女婿的一种尊称。需要注意的是，东床一般是用来称别人的女婿。

女婿为何称为“乘龙快婿”

老辈人之间寒暄的时候，常常夸赞谁谁的女婿多么好，说他得了一个“乘龙快婿”。那么“乘龙快婿”到底是什么意思呢？其实它指的是才貌双全的女婿。这个成语出自一个典故。

据说春秋时代，秦穆公有一个小女儿。因为秦穆公非常喜欢碧玉，所以他给女儿起名弄玉。这个小公主不但长得漂亮，而且非常聪明，唯一不足的是性情孤僻，常常一人独处深宫。秦穆公送了她一个碧玉笙，公主得到之后，勤加练习，奏出的声乐犹如凤鸣，让人如痴如醉。弄玉长到十几岁的时候，秦穆公想要为她选一个夫君。可是弄玉对秦穆公说，她想嫁一个善于吹箫的人。

一天夜里，弄玉在月下吹笙，忽然远方传来了一阵箫声，同她的笙乐配合得天衣无缝。弄玉把这件事情告诉了秦穆公，秦穆公便立即派人寻找吹箫的人。派出去的人一直找到华山，遇到了一个叫萧史的青年，只见他气度不凡，一副超然脱俗的神态。萧史被请到了宫里，应秦穆公之请，当场演奏了一曲。就在吹奏的过程中，只见宫殿上的龙凤好像活了一般。秦穆公非常高兴，于是将弄玉公主嫁给了萧史。

两人结为夫妻之后，萧史开始教弄玉吹箫，几年下来，弄玉的技艺更加精湛了。据说天上的凤凰听了她的声乐，都停在他们的屋子上空不肯离去。一天，萧史对弄玉说他想过之前华山上的清幽生活。弄玉表示愿意与他一起去华山同享清静。于是他们二人在华山隐居了起来。有一次，夫妻二人演奏的时候，远处飞来了一只金龙和一只彩凤。曲终之时，萧史骑上金龙，弄玉骑上彩凤，二人升空而去。当时的人便称萧史为“乘龙快婿”。

古人认为龙是吉祥之物，后多以“乘龙”称赞别人的女婿。

为什么说“男大当婚，女大当嫁”

当今社会上有许多大龄男女青年，他们早就到了法定的结婚年龄，但是一直保持单身，或是没有成婚。当然了，至于什么时候结婚，这都是他们的个人自由，法律也无权干涉。然而他们的父母却很着急，一直劝导他们说：“男大当婚，女大当嫁。”那么这是不是古代盛行的传统呢？

“男大当婚，女大当嫁”是古人必须遵循的一种风俗。宋代释普济在《五灯会元》中说：“乃别有男不婚，女不嫁之谒云：‘男大须婚，女长须嫁。’”古代的男女到了适婚的年龄，男的要娶妻，女的要嫁人。否则的话，男子就会被认为是不孝，女子则会被他人背后议论。正如这句俗话说：“不孝有三，无后为大。”可见，这种风俗不但是人类的生理需求，也是父母长辈的一种愿望。

古代男女的婚姻是由父母包办的。男女到了一定年龄，男方父母就会找媒人去女方家提亲。在媒人的撮合下，男女双方拜天地、入洞房，从而完成了“婚”与“嫁”。

“男大当婚，女大当嫁”是社会传统，具有一定的合理性。体现了长辈对晚辈美好家庭生活的期盼。

古代的人怎样相亲

如今的相亲节目异常火爆，十几个人对一个人品头论足，或是直接表达爱意，或语出惊人。让人不得不感叹，相亲就是娱乐啊！

然而，在我国古代，年轻男子和女子根本就无法支配自己的婚姻，一切都是“父母之命，媒妁之言”。在传统的婚姻嫁娶环节中，古人并不注重相亲这个环节。一般说来，洞房之前男女是不能见面的。

宋代以前，依照古礼，婚姻嫁娶要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的环节，古称六礼。宋代时减为纳采、纳征、亲迎三项。虽然婚礼程序变得简洁了，但是那时的相亲还是不受重视。这并不是说宋时没有相亲。据北宋孟元老《东京梦华录》记载，相亲时，男方的亲人或者母亲作为代表去女方家，要是觉得女孩中意，就会把一支钗子插在女孩头上。如果男方代表不中意，就会给女方家留下一些绸缎，亲事就此打住。可见，古时男方在婚姻中的自主选择权较大，起码男方代表能看清楚女孩的模样。但女孩在结婚之前，根本就不能和男方见面，因此就可能误了一生。

南宋吴自牧在《梦粱录》记叙了相亲情节：“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。男以酒四杯，女则添备两杯，此礼取男强女弱之意。”男女双方在觥筹交错中就决定了孩子的婚事。什么脾气秉性、生活习惯、才能爱好都不重要，一切都是“父母之命，媒妁之言”。

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古代为何有同姓不婚的习俗

择婚是婚姻的一个重要环节，但是一定要注意禁忌。在中国的各个民族中普遍存在一种婚俗禁忌，那就是同姓不婚。在周代以前，夏商时期还有同姓成婚的存在；在周代之后，国家从制度上严禁同姓成婚。正如《魏书·高祖纪》所记载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”

《通志略·氏族略论》中说：“姓所以别婚姻，故有同姓、庶姓、异姓之别，氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏者婚姻不可通。”还有《白虎通义·姓名篇》也有关于这方面的记载。那么为什么会出现“同姓不婚”这种习俗呢？

关于这个问题的解释有很多，其中主要是因为同姓同血统，同姓婚配，会影响子孙后代的生育质量。据《左传》记载：“男女同姓，其生不蕃。”意思是说，如果同姓男女通婚，那么他们的子孙就不会繁盛。《国语》则记载：“同姓不婚，惧不殖也。”意思是说，同姓不婚，就是为了避免婚后不育。

从西周起，人们出于伦理和生理两方面的考虑，确立了这一婚姻制度。表明古人已经认识到同姓近亲结婚的弊端。这种认识无疑在当时起到了一定的积极作用。

如今，随着社会进步以及人们的观念不断逐步提高，人们更加关心血缘关系，而不是姓氏的异同了。

古时为何有婚礼“不举乐”的制度

婚礼是人生的重大礼仪之一，历来为人所重视。在新人结婚那天，现场礼乐齐鸣，鞭炮阵阵，热闹非凡。然而，在我国古代婚俗中，有一种完全和上述相反的现象，叫作“不举乐”。意思是说，在婚礼上禁止鸣锣奏乐。据《礼记》记载：孔子曰：“嫁女之家，三夜不熄烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”。意思是婚嫁那一天，女方家三天都不熄灭蜡烛，都沉浸在悲痛之中，想离别之苦。男方家则三天都不鸣锣奏乐，思念亲人的恩情。

这就是婚礼“不举乐”的来由，那么为什么会出现这样的婚俗呢？

民俗学上认为，不举乐和迷信习俗有关。由于对自然还没有科学的认识，所以古人总是认为人类的生活是由一股神秘的力量主宰。人们因为害怕，不得不迷信鬼神，于是就产生了各种与迷信有关的风俗。婚礼上不举乐就是其中一种表现形式，目的就是蒙蔽邪魔。

其实，在传统观念中，婚礼不举乐主要是为了表示“重传世”的观念，以及对父母的思念之情。

为什么说“婆媳亲，全家和”

“婆媳经”是家里最难念的经。婆媳关系是一个家庭之中最微妙最难处理的关系。这种关系是每个家庭都要面对的。

在中国漫长的封建社会中，婆媳关系一直是非常不平等的关系。媳妇嫁到了婆婆家，必须听婆婆的话，完全没有独立的人格尊严。所以说，旧时做媳妇是非常艰难的一件事情。

《孔雀东南飞》里的刘兰芝，是一个受过良好教育，多才多艺而又知书达礼的女子。她嫁到焦仲卿家后，起早贪黑，忙里忙外，把家里打理得井井有条。夫妻二人伉俪情深，情意绵绵，街坊邻居也非常羡慕这小两口。然而焦仲卿的母亲则是对刘兰芝百般挑剔，还强迫儿子把刘兰芝休了。

中国有句俗话，“多年的媳妇熬成婆”，体现了妇女压迫妇女成了一种恶性循环。虽然这种现象在如今的女性身上看不到了，但是相处融洽的婆媳关系也并不普遍存在。

常言道：“家和万事兴”“婆媳亲，全家和”。婆媳关系要是融洽，家庭中的其他关系也会融洽，整个家庭就会和睦。

结发夫妻的说法有什么来头

结发夫妻指的是第一次结婚的夫妻。那么结发夫妻是怎么来的呢？

据说古时候有一位皇帝，他在登基的前一天晚上一直难以入睡。因为他担心自己的胡子太短，会被大臣瞧不起。毕竟在古代，胡须长短一直被认为是男子学识高低的重要标志。就在皇帝一筹莫展之际，身边的娘娘剪下了自己的头发，将头发接在了皇帝的胡须上。就这样，皇帝“长”出了很长的胡子。

第二天，皇帝登基的时候，手捋胡须，威风凛凛。大臣见状，都纷纷惊叹“真命天子啊”。此后，皇帝非常宠幸为他接头发的娘娘。这是“结发夫妻”的一种说法，故事性成分较大。

对于“结发夫妻”的来头，还有一非常可信的说法。在我国古代，男人和女人都是留长头发的，不能轻易剪掉。古代的男子到了二十岁要举行成人礼，先把头发盘成发髻，叫作“结发”，之后带上帽子，完成成年礼。古代的女子在十五岁的时候要行“笄簪子礼”，先把头发盘成发髻，之后插上簪子，表示已经成人。“结发”源于此。

古代新人成婚之后，在洞房里要喝交杯酒。喝酒之前，新人各自剪下一绺头发，绾在一起，象征百年同心。后来，人们就称首次结婚的夫妻为“结发夫妻”。

关于“糟糠之妻不下堂”有什么典故

“糟糠”本是穷人用来解决饥饿的酒渣、米糠等粗制的食物，后来借指共患难的妻子。“下堂”原指离开堂屋，后借指女子被抛弃。“糟糠之妻不下堂”是指不抛弃与自己同患难的妻子。那么这个俗语是怎样来的呢？这里有个故事。

汉光武帝刘秀登基之前，曾参与反抗王莽的斗争。有一次，王莽手下的大将追杀势单力薄的刘秀。在逃离过程中，刘秀手下的将军宋弘受了伤。他们一路逃到饶阳境内，但追兵一直穷追不舍，宋弘实在无力逃脱。无奈之下，刘秀找到一户姓郑的人家，把宋弘托付给了户主。这家户主本性善良，把受伤的宋弘照顾得非常周到。尤其是郑家女儿，虽然长相不是太好看，但是为人细心、热情，对宋弘关心备至。时间一长，宋弘与郑家女儿产生了感情，很快成了亲。后来，宋弘辅助刘秀得到了天下。为了表彰宋弘的功绩，刘秀封他为大司空，并对他十分信任与器重。

刘秀当了皇帝，常常为一件事情发愁，原来他的姐姐湖阳公主的丈夫死了，公主为此也非常忧虑。有一次，刘秀与她评论朝中大臣，公主说道：“宋弘的威仪、容貌、品德，其他的大臣都比不上。”刘秀听完，明白了姐姐的心思，于是想促成姐姐与宋弘的好事。后来，刘秀召见宋弘，先让公主坐在屏风后面，然后向宋弘挑明了亲事。可是宋弘听后，却说：“糟糠之妻不下堂。”刘秀听了，只好对姐姐说：“你的亲事办不成了。”

之后，这句俗语广为流传。人们常常用这句俗语来形容夫妻之间感情深厚。

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什么是“回门”

“回门”是汉民族的一种婚姻风俗，指女子出嫁后首次回娘家探亲。

我国早在春秋时期就有回门之俗，泛称“归宁”。后来，各朝各代、各个地方都有不同的名称。宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”，南方称“会亲”，有的地方称“唤姑爷”“回郎”。

回门算是婚事的一项仪式，其意义重大。提示做女儿的不忘父母养育之恩，做女婿的要感谢岳父母。据《梦粱录·嫁娶》记载：“三日，女家送冠花、彩段、鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜，顿于盘中……并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家，谓之‘送三朝礼’也。其两新人于三日或七朝、九日，往女家行拜门记，女亲家广设华宴，款待新婿，名曰会郎。”

回门那一天，新婚夫妇要准备好礼物，新娘走在前面，因为这次回门是女儿出嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。娘家则会准备丰盛的宴席款待女婿，娘家的长辈会在一旁作陪。回门结束后，新婚夫妇要么当日返回，要么留下来住几天。返回男家时，新郎走在前面。如若在娘家留住，夫妇不能在同一房间过夜。

由于“回门”是新婚夫妇一块儿回门，所以也叫作“双回门”，具有成双成对的吉祥之意。

古时“合婚”讲究什么

“合婚”也称“八字合婚”，是中国民间的一种旧俗。具体指未婚男女双方将各自的出生年、月、日、时写在红纸上，请相士占卜，看男女双方八字是不是相合。如果双方八字相合，那么这桩婚配就是福。假如双方的八字不合，那么这桩婚姻则是祸。“八字合婚”的影响在古人的心中是根深蒂固的。如清·田兰芳《田氏葬议辩》：“未合婚而田氏卒。迨仲方（袁可立孙）父母旋里，畀田氏柩，葬于其祖茔后。”

合婚先看命相，根据生辰八字和阴阳五行的相生相克之理进行配合。男女双方两人的命相相生，那么他们的命相就是相合的，如若不然则是相克的。

看完了命相再看属相，即对合婚双方的属相进行配合。民间迷信认为，属相是福祸吉凶的一个重要因素。属相相合则是福，属相相克则是祸。经过这样的推算，男女双方的命相与属相都相合的话，称作“大相不犯”，古人认为是最吉利的。如果是这样，那么男女双方的婚事就会立即订下来。

“八字合婚”是根据男女双方的八字算命看喜忌来论定的，具有一定的迷信色彩，今人一定要慎重对待。

古代真的有“抛绣球”选夫婿的吗

中国民间有一种常见的吉祥物，那就是用彩绣做成的绣球。在古代的一些地方，当家中的女儿到了婚配之年，一般定于正月十五或是八月十五抛绣球。到了这一天，青年才俊们聚集在绣楼之下，而未出阁的姑娘在楼上向外抛出一个绣球，谁要是得到了绣球，那他就会成为姑娘的夫婿。当然，姑娘往往都会把绣球抛给自己看中的人，希望他能得到。

抛绣球选择夫婿是一种非常浪漫的风俗，这种风俗的形成源于一个美丽的传说。

几百年前，在靖西县的一个村子里，有一个勤劳勇敢的小伙子，名叫阿弟。他的邻村有一个名叫阿秀的姑娘，长得美丽大方。两人相互爱慕。

有一年，阿秀在集市上遇到了一个恶少。这个恶少有钱有势，看中了阿秀，想要据为己有。但是阿秀宁死不从。恶少得知阿秀的心上人是阿弟，便买通官府，将他关进了大牢，并判了死刑。

阿秀得知这个消息，心里非常悲痛，天天以泪洗面，哭瞎了双眼。之后，阿秀开始为阿弟缝制绣球。在缝制的过程中，阿秀的手指被针扎破了，鲜血滴在了绣球上。被血染红的绣球，其上的花更加鲜艳了。绣球做好后，阿秀买通狱卒，在地牢里找到了阿弟。当阿秀知道阿弟已经被折磨得骨瘦如柴时，她绝望了。她把绣球戴在了阿弟的脖子上。就在这时，一道灵光闪过，阿秀重见光明，阿弟和阿秀来到了一处美丽的地方。两人结了婚，从此过上了幸福的生活。

后来，这个故事广为流传，绣球慢慢地成为一种吉祥物，象征着壮族青年男女的爱情。再后来，民间就有了“抛绣球”这项活动。

古代婚姻是“父母之命，媒妁之言”，因而“抛绣球”并没有成为一种主流。今人也只能在文学作品中感受它的纯真与浪漫了。

古代为何有“无媒不成婚”的说法

在古代社会，媒人一直在婚姻中发挥着重要的作用。中国古代的婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”。因此，古代男女双方结婚时，需要通过媒人的撮合。

我国说媒的习俗历史悠久。西周时，朝廷根据周礼，在地官之下设媒氏，主管万民之判，就是说专门负责成就男女夫妇之事。

古代的媒人主要是负责婚嫁男女双方的联络、协商等事情。在封建社会，由于众多的局限性存在，姑娘家不能抛头露面选择夫婿。所以，她们的婚事只能通过媒人搭桥才能成功。媒人促成一桩媒，就会得到一些财物，就是所谓的“谢媒礼”。

俗话说：“说好一门亲，好穿一身新。”古代说媒其实并不轻松。媒人不仅要了解男女双方的家庭状况，还要在说媒过程中来回跑动传达双方意愿和要求。

男女双方要是同意这桩婚事，媒婆就要带男方家人去提亲。媒婆还要代双方送换庚帖，还要选择成亲的好日子，引导男方结亲，直到新人拜完堂才算完事。如果这桩媒说得好，双方都满意，那么双方就会将媒婆视为故旧；如果双方都不满意，那么媒人就成了魔鬼的形象。可见，媒婆具有双重性。

然而，不管怎么说，媒人在婚姻中搭桥穿线，是婚姻风俗中重要的角色。

古代媒人为什么有“月下老人”的别称

在我国历史上，媒人有许多其他的称谓，其中流传最为广泛的有月老、红娘、冰人等。

月老就是月下老人，是专门掌管世间男女婚姻的神仙。关于他的由来，古代有一段故事是这样记载的：

唐朝有一个叫韦固的人，在一次外出途中，住在宋城南店。一天晚上，韦固遇到一位老人。这位老人正靠着布袋坐着，在月光下读书。韦固非常好奇，便走上前同老人攀谈。老人告诉他说：这本书专门记载了世间男女的姻缘，袋子里的红绳是专门用来系男女的脚的；即使双方相隔再远，或是世代仇视，也会结为夫妇。韦固赶紧问老人自己的婚事如何。老人告诉韦固，他的妻子现在只有三岁，是一个卖菜的瞎老婆子的女儿。韦固听了非常不高兴，便派人去刺杀小女孩。谁知没有刺杀成功，刺杀者的刀却在女孩眉前却留下了一点儿痕迹。

十四年后，韦固当了官，娶了相州刺史王泰的女儿为妻。这位女子非常漂亮，只是眉间常常贴个花贴子。韦固就问妻子是怎么回事儿。妻子把事情的经过告诉了韦固，让韦固惊讶不已。

韦固想起十几年前月下老人的话，不得不承认男女姻缘果然是早已注定好的。此后，韦固与妻子相爱甚笃。后来，韦固的事迹传到了宋城，当地地方官就把南店改为“定婚店”，而那个老人则被称为“月下老人”，借指媒人。

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为何“过礼”之后才能结婚

旧时，过礼就是订婚，男女双方之中的主动者要向另一方送礼。据明代汤显祖《紫箫记·纳聘》记载：“你且在东厢坐地，待俺回了小姐话来，请出老夫人过礼。”据清代昭连《啸亭杂录·满洲嫁娶礼仪》记载：“改月择吉，男家下聘，用酒筵、衣服、绸缎、羊鹅诸物，名曰过礼。”

过礼具有一定的程序，首先，媒人会代送男女双方的庚帖。有些迷信的父母会请相士推算男女双方的八字，看他们合不合。如果合，那么继续谈论婚事；否则，婚事就会泡汤。

其次，换帖过后，媒人选个好日子，引导男方去“过礼”订婚。一般婚事的主动者要向对方送一笔厚礼。由于各地的风俗不同，所以送的礼物也不同。但是，一般都少不了包封，里面的钱都是事先媒人同双方协商好的，不是男女双方私自定的。

过礼订婚之后，男女双方就可以商议结婚日期了。

古代婚姻中的“六礼”指什么

我国早在周朝时期，就确立了一套完整的婚姻程序，即“六礼”。据《仪礼》记载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”此后，历朝历代都沿袭了这套传统习俗。

纳采：指的是男方派媒人到女方家提亲。如果女方家答应婚事，那么男方就会准备礼物前去求婚。古代纳采时的礼物主要是“雁”，有从一而终之意。

问名：也就是俗话说的问八字，男方家派媒人问姑娘的名字与生辰八字，以备合婚之用。

纳吉：男方占卜姑娘的生辰八字，如果是吉，那么就会准备礼物通知女方决定联姻。

纳征：指男方家给女方家下聘礼，也称纳币。

请期：男方家选定结婚日期，之后告诉女方家，征求女方同意。

亲迎：六礼的最后一道程序，指新郎去女方家迎娶新娘，就是现在的“结婚”。

六礼完毕，那就说明男女双方完成了婚嫁，成为夫妇。

六礼这套婚俗曾经几次变迁，如南宋的六礼合并为：纳采、纳征、亲迎三项。清代衍化为请庚、探问、报期、行盘、妆奁、迎娶六道程序。无论怎么变化，内容基本都属于六礼范围。

新娘出嫁的时候为何要蒙着盖头

古代新娘出嫁的时候，头上往往盖着一块红色的绸布，直到入了洞房才会由新郎掀起来，这就是所谓的“红盖头”。关于红盖头的来源，民间有许多神话传说。情节基本上是这样的：

伏羲、女娲两兄妹为了繁衍后代，于是结为夫妻。女娲为了遮羞，便乃结草为扇，以障其面。红盖头由此演化而来。

其实，据史料记载，我国大约在南北朝时的齐代就出现了盖头，最初只是女子用来避风御寒的物品。直到唐代初期，盖头演变成为遮羞的帷帽。据说唐玄宗李隆基为了一改旧习，命宫女在帷帽上再盖一块薄纱以遮住脸庞。盖头成了女子的装饰物。到了元朝，盖头在民间非常盛行，成为新娘子必备的装饰。为了增添喜庆的氛围，新娘子的盖头都选用红色。

随着社会不断进步，婚俗也在不断改变，盖头这种风俗大部分地区已经看不到了，只有少数地区还在沿用。

民间为何有女子“哭嫁”的习俗

我国民间有女子“哭嫁”的习俗。一般新娘在出嫁前三天或是七天开始哭，尤其在结婚前一天晚上或是结婚上轿那一天，新娘更是哭得厉害。这段时间的哭唱不能乱哭，必须按照传统礼仪进行。总的来说，哭唱的内容有“哭爹娘”“哭媒人”“哭上轿”等。内容主要是感谢家族长辈的养育之恩，或是兄弟姐妹的关爱之意；泣诉美好的少女时光的结束，或是新生活来临前的迷茫。还有的哭诉是表达对婚姻的不满，对媒人的痛恨等。这就是民间女子“哭嫁”的习俗。关于哭嫁，这里有一个故事。

据说很久之前，有一位后母对丈夫前妻的女儿非常不好，只把自己亲生的女儿当成宝贝。有一年，后母把前妻的女儿许配给了一个穷书生。按说，女儿出嫁，母亲总是要说一些吉利话的，可是这位后母却哭哭啼啼，还说了一些难听的话。后来，这位姑娘和丈夫虽然过着穷日子，但是生活美满，夫妻关系和睦。

后母为亲生女儿找了一个富家子弟。女儿出嫁时，她对女儿说了很多吉祥话，一直喜笑颜开。可是，女儿嫁过去没多久，就闹得家里鸡犬不宁，被丈夫休了。一气之下，她自缢身亡。

前妻的女儿见后母孤苦伶仃，心里非常不忍，便把她接到了夫家照顾。邻居都说后母在她出嫁的时候哭，没安什么好心。她却说后母舍不得我走，所以才哭的。

后来，人们在女儿出嫁之前都要哭，就这样哭嫁的习俗便形成了，并流传了下来。

如今，在倡导婚姻自由的今天，姑娘结婚还要“哭嫁”，其实仅仅是一种形式而已。

最初的婚礼为何要在黄昏举行

在中国古代，婚礼最初被称为是“昏礼”。史料《白虎通》上说：“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚。”古代举行婚礼那天，新郎要在早上去女方家迎娶新娘，到了黄昏时刻新人举行婚礼。《礼记·昏义》篇较为详细地记载了古代婚礼的形式及过程。

黄昏举行婚礼是具有中国特色的一种婚礼习俗，为什么会出现这种现象呢？原来古人非常重视吉时吉日的选择，遇到祭祀、动土、婚嫁等重大事情，都会选择黄道吉日。在古人看来，黄昏就是吉时。古代有阴阳之分，男属阳，女属阴；昼属阳，夜属阴。由此说来，黄昏正好是阴阳交替的时刻，新郎娶新娘入门，正符合“阳往而阴来”。因此，古人常常在黄昏举行婚礼。

后来，婚礼为什么又改为在白天举行了呢？这跟古代的皇帝有关。封建时代的皇帝是九五至尊，百姓都是卑微之人。皇帝为了显示自己与百姓的不同，就制定了一些限制百姓的规定，如“宵禁”。皇帝的婚礼在黄昏举行，那么百姓的婚礼就不能在黄昏举行了。“宵禁”的出台限制了百姓晚上的活动，因此晚上举行婚礼非常不方便。于是人们慢慢地把婚礼改为在白天举行。

结婚时为何要喝“交杯酒”

交杯酒是婚礼程序中的一个传统仪式。新郎和新娘各举起一个盛满酒的酒杯，将手臂相互交错，之后把杯中的酒喝完，这就是喝“交杯酒”。

喝“交杯酒”这个习俗由来已久。相传在先秦时期，人们把匏（hù）一分为二，用来盛酒。两片匏的柄用线相连，新郎新娘各用一片匏饮酒。匏的味道本就非常苦，盛的酒也非常涩。但是古人为什么非得饮这种酒呢？据说，新人喝这样的苦酒，表示他们今后要同甘共苦。

唐代时期，人们开始用杯子代替匏盛酒。到了宋代，新人在大婚那天，就用酒杯来喝交杯酒了。一般是，新人先只喝一半杯中的酒，之后让对方喝自己杯中剩下的半杯酒。新人喝完交杯酒，要把酒杯一正一反放到床下，酒杯的一正一反象征百年好合。清末时期，交杯酒仪式进一步发展，有“合卺（jǐn）”“交杯”“攥金钱”三项内容。

如今，喝“交杯酒”这种风俗依旧存在。如绍兴地区喝交杯酒时，新郎新娘先各饮一口酒，之后把两盅酒混合，再分为两盅，意思是“你中有我，我中有你”。新郎新娘喝完交杯酒，象征“夫妻合二为一”。

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婚礼仪式中有哪些祈子习俗

结婚生子这种传宗接代的事情，在古人看来是头等大事。儒家倡导：“不孝有三，无后为大。”在这种思想的影响下，女子婚后没有生育则会被人瞧不起，由此产生了祈子的习俗。

婚礼仪式中的祈子习俗有很多，其中贴麒麟送子图的习俗非常盛行。在我国一些地区，办喜事的人家，基本上都会在新娘的房里、床上贴上纸条。纸条上面写着“麒麟到此”，其意思就是早日生子。古代有一个关于麒麟送子的传说。

据说孔子的父亲孔纥和母亲只有一个儿子，名叫孔孟皮，但是这个孩子的脚有毛病，不能进行祀事。夫妻二人希望再生一个健康的儿子，于是在尼山一直祈祷。有一天夜里，一只麒麟来到孔子家，从嘴里吐出一块帛，上面写着：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”第二天，麒麟不见了，而孔纥家传来了婴儿的哭叫声。后来，民间就产生了“麒麟送子”这种习俗。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。

除了贴麒麟送子图，民间还有其他的祈子习俗，如嫁妆送灯、桂圆。灯与丁谐音，暗示添丁。桂圆除了有富贵之意，还有早生贵子的含义。

新娘嫁到男家，往往要跨火盆，于是就有了“新娘跨火烟，千子万孙”之说。

新郎新娘进入洞房之后，有人会捧着果盘，将盘子里的干果撒到新人的身上和床上。这些干果主要是枣、桂圆、石榴、花生等，都有早生贵子，多生贵子之意。

婚后第二天，新娘到井边投放汤圆，如果新娘能把汤圆打上来，那么就能够喜得贵子。

结婚为何要分红喜蛋

在结婚那天，还有一种表达喜庆的方式，那就是新娘子会向亲友分发红喜蛋。红喜蛋是用红颜色染成的熟鸡蛋，“鸡”与“吉”同音，具有吉祥之意。无论大人、小孩或老人，都可以向新娘子索要红喜蛋。如今，这种风俗依旧在一些地方盛行。

分红喜蛋这种风俗历史悠久，据说跟“刘备招亲”有关。

东吴大都督周瑜为了逼迫刘备让出荆州地区，便想出了一招假招亲的计策。名义上把孙权的妹妹孙尚香嫁给刘备，实则是借此扣押刘备。然而，魔高一尺，道高一丈，刘备的军师诸葛亮早就看穿了周瑜的把戏。于是，他就想出了几条应对之策，其中一条就是关于红喜蛋的。刘备听从诸葛亮的建议，去东吴的时候带了许多染红的鸡蛋。到了那里，他就把鸡蛋分给了东吴的大小官吏和将士们。得到红喜蛋的人感到非常荣幸，而那些没有得到红喜蛋的人，便到刘备那里索要。就这样，刘备通过红喜蛋，让大家都知道他要娶孙尚香的消息。结果，刘备娶到了孙尚香，而周瑜则是“赔了夫人又折兵”。自此，江南地区的婚俗就多了分红喜蛋这一项内容。

什么是赘婚

赘婚就是女娶男嫁，夫以妻居的一种旧式婚姻。在漫长的封建社会中，“不孝有三，无后为大”这种传统思想一直深深地影响着人们。因此，家族为了继承宗支，非常注重男丁来延续香火。可是，有的人家没有生下男孩，只生下了姑娘，这样的家庭就面临着后继无人的忧患。为了家族能够延续，这样的家庭便通过媒人，招外地的男子同自家姑娘结婚。男子从此就居住在女方家，成为女方家的上门女婿。这种形式的婚姻就是赘婚，也就是俗称的“倒插门”。

男子入赘到女家，就要改用女家的姓氏，并被写进女家族谱。而女方家的姑娘，既当女儿，又当媳妇。他们所生的子女也要跟随女姓，为女方家延续香火。

赘婚这种习俗起于周代，一直沿袭到今天，并有不同的形式。一般多为招养婚、招嗣婚。前者是基于招婿养老的心理需求，后者是出自招夫养子的动机。两者统称赘婚。

赘婚这种婚姻形式本来具有一定的社会意义，但因为封建观念的影响，赘婚的男子常常被人看不起。

山西人为何要在喜庆的日子里“抹红”或“抹黑”

在山西的某些地区，民间盛行一种风俗：人们在喜庆的日子里要“抹红”或是“抹黑”。一般被抹的对象是办喜事家的父母。有的人家生了小孩子，也要给小孩子的爷爷、奶奶抹。这种风俗就是为了给喜庆的日子增添一份喜庆的色彩。

抹黑的人先在手上擦点油，接着手在黑锅底上抹一把，之后趁着对方不备的时候，朝着对方的脸抹去，对方脸上就留下了黑色印迹。

抹黑或是抹红，不是随随便便就能抹的，而是有一定讲究的。通常说来晚辈或是小辈不能给长辈抹，须由同辈人抹。另外，男子给男子抹，女子给女子抹，但必须是同辈才行。

抹黑或是抹红虽然都带有开玩笑的意味，但却为喜庆的日子增添了光彩，是一种具有地方特色的民情风俗。 vRYm8U+Sw6Ym3k6owft3gtRJWW5lepXnSUqn7eKD3i/tjgI5PskAfRFm3yUgz3ko