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炎樱是一个漂亮伶俐的女孩，她是张爱玲青年时期的闺蜜。那时，她们可谓是形影不离，无话不谈，亲密得就如同一个人似的！
最初，张爱玲十分赞赏炎樱说的一句话：“每一只蝴蝶都是从前的一朵花的灵魂，回来寻找它自己！”之后，张爱玲又把闺蜜的这句话作了修改：“每一只蝴蝶都是一朵会飞的花！”
张爱玲在天津生活的时候，两家就有来往。后来，二人又一起考入香港大学，从而成为同窗好友。解放初期，她们先后到了美国。结果不同的是，张爱玲嫁给了多病且贫穷的赖雅，但是炎樱却与一位富翁结合。
让张爱玲非常恼火的是，对方经常不顾她的感受，不厌其烦地向她炫富。自此，两人的关系逐渐地冷淡起来。
到老年的时候，她们的丈夫相继离世。按理来说，同在异国他乡，两个老龄女人就更应该相互慰藉，相互帮助和支撑。
但是，炎樱财大气粗，整天穿银戴金，打扮得花枝招展。浑然不顾张爱玲生活孤独又拮据的内心感受，时不时地就在张爱玲面前自夸自己是如何的美丽而性感。说一些什么“我不老啊，有很多男士在追求我呢”，还说“我正准备第二次做新娘呢，做一只追梦的漂亮蝴蝶”。
这使得张爱玲非常反感。她最后对炎樱说：“比喻蝴蝶是会飞的花，可以；说蝴蝶是花的灵魂，最终会飞到花蕊上追寻它自己，不对！”
张爱玲把年轻的时候赞赏炎樱的那句话完全给否定了。张爱玲觉得，蝴蝶飞到花蕊上并不是追寻它自己的梦，而是为了索取花蜜，满足自己的贪欲。综合炎樱的处事待人，可以看得出，她尽管富有，但是内心的疆域却是很小很小，小到只有她自己。
张爱玲与她格格不入，自此，向背而去。于是，至死，二人再也没有过任何交往，甚至再也没有说过一句话、通过一封信。
我们每一个人，要立世为人，就必须学会与各种各样的人交往，这是极为重要的。我国自古就是一个礼仪之邦，孔子就说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”那么，我们该怎样与人交往呢？
一个人，不管是官是民、是富是贫，都少不了与人打照面、打交道。这就存在一个怎样待人的问题。
或说，待人以实。实，才能结实果。就算是不认识，也能够心相印。反之，与人以虚，就算是相识已久，未必不会如同路人。
或说，待人以诚。诚，才可以动心弦。就算是当时无动，终会冰消春来。反之，与人不诚，就会丧德增怨。
或说，待人以善。善，才能够得到好报。就算一时委屈，也总会峰回路转。反之，恶气迎人，害于兵戈。
社会，是人的社会。活力，是人的活力。正活力，是人的“和力”。而“礼之用，和为贵”。因此，要保持社会正活力的持续，待人以礼，片刻不可离。
待人以礼，人心所向。生活中，谁也不愿意与人相处或相交，是找气受或是找罪遭，更不是要去垒一堵墙、树一个对立面，从而让自己无路可走，使得自己成为孤家寡人。
待人以礼，源远流长。2000多年前，孔子就曾经提出：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），荀子更是提出：“礼者，人道之极也”（《荀子·礼论》）。到西汉的时候，戴圣在《礼记·曲礼上》中告诫：“人有礼则安，无礼则危”。正是由于如此，我国才被称为“礼仪之邦”。
待人以礼，礼在“礼貌”：对人恭敬，高看一眼；礼在“礼让”：得饶人处且饶人，有理也不亮高声；礼在“礼节”：相敬如宾，彬彬有礼，这样才能够你敬我一尺，我敬你一丈，等等。而礼，并不是流动的空气，而是不息的长河，有势有态有容。待人以礼，就要讲求礼之姿势、姿态与姿容。
待人以礼，常常不在对待地位比自己高、家境比自己富、能力比自己强的人。恰恰相反地，当遇见那些素昧平生的人，是俯视，或是俯首；是施恩，或是施礼；是争强，或是争让，就能够看出一个人的修养与境界。事实就是这样：待上、待富、待强，不难有礼，而难有体；待下、待穷、待弱，不难有恩，而难有礼。这就需要我们，时时修身，不以同异为喜怒；事事省身，不以喜怒为用舍，力求使志动有仁，智用有义，力事有忠，口言有信，礼入骨髓，情洒人间。
与人交往，一定要心存感激。感激经常被描述为幸福生活的秘方。它提醒我们：我们所喝的水都不是从自己挖掘的井里取得的。只有我们常常心存感激，别人才会乐意和我们交往。
与人交往，要学会腾出一只手，腾出一只手给卑微者——赞扬他们；腾出一只手给狂妄者——规劝他们；腾出一只手给奋斗者——推进他们；腾出一只手给绝望者——点拨、鼓励、拯救他们。在生活学习中，假如我们善于用友好的行为去帮助别人，经常就会得到同样友好善良的回报。为了让生活更美好，就让我们学会与人交往，学会真诚地去对待身边的人和事，它将会使得你早日到达成功的彼岸。