【原文】

子曰 ^[1] ：“学而时习之 ^[2] ，不亦说乎 ^[3] ？有朋自远方来，不亦乐乎 ^[4] ？人不知而不愠 ^[5] ，不亦君子乎 ^[6] ？”

【注解】

[1]子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。[2]习：“习”字的本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。[3]说（yuè）：同“悦”，高兴、愉快的意思。[4]乐（lè）：快乐。[5]愠（yùn）：怒，怨恨，不满。[6]君子：《论语》中的“君子”指道德修养高的人，即“有德者”；有时又指“有位者”，即职位高的人。这里指“有德者”。

【译文】

孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

【原文】

子曰：“巧言令色 ^[1] ，鲜矣仁 ^[2] ！”

【注解】

[1]巧言令色：巧，好。令，善。巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。[2]鲜：少的意思。

【译文】

孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人是很少仁德的。”

【原文】

曾子曰 ^[1] ：“吾日三省吾身 ^[2] ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎 ^[3] ？”

【注解】

[1]曾子：孔子晚年的学生，名参（shēn），字子舆，比孔子小四十六岁。生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝著称，据说《孝经》就是他撰写的。[2]三省（xǐng）：多次反省。[3]传：老师讲授的功课。

【译文】

曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”

【原文】

子曰：“弟子入则孝 ^[1] ，出则弟 ^[2] ，谨而信 ^[3] ，泛爱众，而亲仁 ^[4] 。行有余力 ^[5] ，则以学文 ^[6] 。”

【注解】

[1]弟子：有二义，一是指年幼之人，弟系对兄而言，子系对父而言，故曰弟子；二是指学生。此处取前义。入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处；或说在家。[2]出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。[3]谨：寡言少语称之为谨。[4]仁：指具有仁德的人，即温和、善良的人。此形容词用作名词。[5]行有余力：指有闲暇时间。[6]文：指诗、书、礼、乐等文化知识。

【译文】

孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

【原文】

子夏曰 ^[1] ：“贤贤易色 ^[2] ；事父母，能竭其力；事君，能致其身 ^[3] ；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注解】

[1]子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文学著称。比孔子小四十四岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。[2]贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。易：有两种解释，一是改变的意思；二是轻视的意思，即尊重贤者而看轻女色。[3]致其身：致，意为“奉献”“尽力”。这里是要尽忠的意思。

【译文】

子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。”

【原文】

子曰：“君子不重则不威 ^[1] ，学则不固 ^[2] ，主忠信 ^[3] 。无友不如己者 ^[4] 。过则勿惮改 ^[5] 。”

【注解】

[1]重：庄重、自持。[2]学则不固：所学不牢固。与上句联系起来就可理解为：一个人不庄重就没有威严，所学也不牢固。[3]主忠信：以忠信为主。[4]无：通“毋”，不要的意思。不如己者：指不忠不信的人，“不如己者”是比较委婉的说法。[5]过：过错、过失。惮（dàn）：害怕、畏惧。

【译文】

孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”

【原文】

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道 ^[1] ，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【注解】

[1]先王之道：指的是古代圣王治国之道。

【译文】

有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”

【原文】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 ^[1] ，可谓好学也已。”

【注解】

[1]有道：指有道德、有学问的人。正：匡正，端正。

【译文】

孔子说：“君子饮食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨 ^[1] ’，其斯之谓与 ^[2] ？”子曰：“赐也 ^[3] ，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者 ^[4] 。”

【注解】

[1]如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇奥》篇。意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。[2]其：表测度语气，可译为“大概”。[3]赐：子贡的名。孔子对学生一般都称名。[4]来者：未来的事，这里借喻为未知的事。

【译文】

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光’，那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

【原文】

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译文】

孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。” L1spjwX09M2C/4wAlwDcW4bqcjsBV7FmffVbzN1MU9oId9cwMMGUFoE/aSszuHpg