【原文】

楚狂接舆歌而过孔子曰 ^[1] ：“凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

【注解】

[1]接舆：楚国的隐士。一说他姓接名舆，一说因他接孔子之车而歌，所以称他接舆。

【译文】

楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车子，说：“凤凰啊，凤凰啊！为什么道德如此衰微？过去的已经不能挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在那些从政的人危险呀！”孔子下车，想要同他说话。接舆快走几步避开了孔子，孔子没能同他交谈。

【原文】

长沮、桀溺耦而耕 ^[1] ，孔子过之，使子路问津焉 ^[2] 。长沮曰：“夫执舆者为谁 ^[3] ？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣 ^[4] 。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之 ^[5] ？且而与其从辟人之士也 ^[6] ，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍 ^[7] 。子路行以告。夫子怃然曰 ^[8] ：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【注解】

[1]长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。耦而耕：两个人合力耕作。[2]津：渡口。[3]执舆：执辔（揽着缰绳）。本是子路的任务。因为子路下车去问渡口，暂时由孔子代替。[4]是知津矣：这话是认为孔子周游列国，应该熟悉道路。[5]谁以易之：与谁去改变它呢。以，与。[6]而：同“尔”，你，指子路。辟：通“避”。[7]耰（yōu）：播下种子后，用土覆盖上，再用耙将土弄平，使种子深入土里，鸟不能啄，这就叫耰。[8]怃（wǔ）然：失意的样子。

【译文】

长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡口在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪儿。”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺就说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢。”说完就不停地用土覆盖播下去的种子。子路回来告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”

【原文】

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧 ^[1] 。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分 ^[2] ，孰为夫子？”植其杖而芸 ^[3] 。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉 ^[4] 。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【注解】

[1]蓧（diào）：古代在田中除草的工具。[2]五谷：古书中有不同的说法，最普通的一种指稻、黍、稷、麦、菽。稻麦是主要粮食作物；黍是黄米；稷是粟，一说是高粱；菽是豆类作物。[3]芸：通“耘”。[4]见其二子：使其二子出来见。

【译文】

子路落在孔子后面，遇到一个老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？”说完，把手杖插在地上开始锄草。子路拱着手站在一边。老人便留子路到他家中住宿，杀鸡做饭给子路吃，还叫他的两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，并把这事告诉了他。孔子说：“这是个隐士。”叫子路返回去再见他。子路到了那里，他已经出门了。子路说：“不出来做官是不义的。长幼之间的礼节，不可以废弃；君臣之间的道义，又怎么可以废弃呢？本想保持自身纯洁，却破坏了重大的伦理道德。君子出来做官，是为了实行君臣之义。至于我们的政治主张行不通，是早就知道的了。” hQVjVY7JLspKh84cU7kcAZbRUy8B3LoBre5twBMKQou6OoWCvkMchh/Tdj1oBo4J