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涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧往往也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不如朴实笃厚；与其谨小慎微、曲意迎合，不如坦荡大度。
一个真正坚守道德准则的人，会因阅历增多变得成熟稳重，却不会丧失心理坚守的原则和道德底线。这种人朴实笃厚、坦荡大度。
生活很简单，我们以什么样的态度对待生活，生活就反过来以什么样的态度回报我们。如果一个人投机取巧，生活同样会见招拆招，戏耍于他；如果为人忠厚老实，生活也会诚恳待他。所以“君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”，只要我们老老实实地做好本职工作，不忘心中的目标，其实就已足够。
春秋时代，晋献公死后，公子重耳（晋文公）被赶出了晋国，先锋营首领介子推等大臣忠心耿耿跟随重耳，在国外流亡长达19年。在最困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饥不能行，介子推偷偷地进到山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。重耳感动得泪如雨下，夸介子推有“割股奉君”之功。
公元前636年秋，重耳返回晋国继承君位。介子推为了国家的复兴，不计较个人得失，功成身退。有的大臣鼓动介子推去找晋文公争功要官，介子推回答说：“我宁愿终身当平民，也不愿贪天功为己功。”介子推一直待在家里侍奉老母亲。
介子推的邻居解张为他鸣不平，写了一首《龙蛇歌》贴在晋都宫门。晋文公省悟过来，十分悔恨，命令全国上下都寻找介子推。后来晋文公得知介子推隐居绵山，立即带领众大臣登山寻找。绵山雄伟高大、崖陡洞幽、沟壑纵横、深谷野岭，树林又茂密，尽管兵士大臣不断寻找呼喊，也不见介子推的踪影。这时有的大臣献计说：“三面点火，留下一方，让介子推背着老母亲出山来。”晋文公知道介子推是孝子，思忖片刻便下令士兵将谷内的干草树木点燃。当时正值清明节期，绵山顶上的风很大，火越烧越旺，一直燃烧了三天三夜，但仍不见介子推的踪迹。
晋文公派人再次登山寻找，只从山崖的岩洞中找到半张破草席。晋文公接过草席仔细看，只见上面写道：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九泉心无愧，勤政清照复清明。”
正是因为这种朴实、面对名利不动坚守的品格，中国的很多评论都将介子推和屈原相提并论，提出了“南有屈原、北有介子”的说法。介子推性情耿直、文武兼备，虽然有获得显赫官位的机会，却宁愿功成身退坚守内心的道德，崇尚以道德、忠孝、仁义教化天下。他这种淡泊名利、不求厚禄的品格，成为千古佳话。
