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在谈到生活与生存之道的时候，南怀瑾先生指出，人生之道在于“君子安其身而后动”。要做一番事业，做一件事情，要有一个行动，必须先求身安，身安而后动。换句话说，就是人要有所立。人的一生要有所立，自己能站得起来，这个很难。现在人无所安身的原因，是心无所安，也就是无所立。
这里的“无所立”中的“立”指的就是“立脚点”。细细品读这段话，我们不难发现，南先生所要启发我们的是：人生路上，一个人先要找到自己的立脚点，拥有了它才能让自身获得安定，甚至达到身心安定的境界；如此一来，才能进一步思考改变，比如事业上扩大规模，或者是改行干别的；生活中，更换生活环境，寻找新的生活方式，或是培养自身其他的生活乐趣，以改变当前的生活状态。
那么，到底什么是立脚点？对此，南怀瑾先生的解释是：我讲到一位同学几十年没有站起来，没有立脚点，一个人活了一辈子，你问他的人生观是什么，他没有人生观。一个人应该知道自己要做个什么样的人。很多人没有人生观，一辈子也没有站起来过。所以文学上形容这类人是“浮沉于世间”，水高了就浮上来，水低了就沉下去。一般人就是这样，在人海中沉浮，没有立脚点。
如此看来，立脚点宛如人体的脊椎骨，让我们站得挺拔，走得铿锵有力。最重要的是，它让我们的人生有无限的可能，否则，生命将如一株墙头茅草，风往北吹，便跟着向北倒；风往南吹，又随之倒向南边，永远站不直，甚至站不起来。
这样的情况，生活中颇为常见。比如，有的人始终立不起自己的是非观、人生观，根本就不清楚自己想要成为一个什么样的人，今朝有酒今朝醉，没有长远的眼光，更没有成就自己的一技之长。今天挣的钱多一点，就大碗喝酒，大口吃肉；明天亏空了，就不吃了。而有的人，人云亦云，随波逐流，始终没有自己的方向，等等，这些都是没有南怀瑾先生所谈到的“立脚点”的表现。
所以，南怀瑾先生说：一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站得起来。如此看来，生活中，我们要成就自己，或者说，要让自己的人生不在尘世中浮浮沉沉，就必须确立好自己的立脚点。
在这方面，南怀瑾先生就是我们活生生的好榜样。南怀瑾先生自幼嗜书成性，幼承庭训，少习诸子百家，铸就了浑厚的文学修养。抗日战争中，南先生投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。回到四川后，便在中央军校军官教育队教书。这无疑就是南先生当年为自己确立的立脚点。他想要成为一个什么样的人？想做什么？纵观南先生的生平，那以后，他一生都在讲学，在修炼。这也就是后来他能够转而遁迹峨嵋大坪寺，潜心修佛，阅藏佛典三年的原因了——安身而后动。
可见，有了立脚点，我们便有了根，有了自己赖以站起、挺直的支柱，如此，便能够稳当妥帖地左右开合，来去自由，安身立命。而没有立脚点，我们便只能如幽灵般飘在人世间，甚至如潮打的浮萍，左右摇摆，找不到可以安身的地方，更抓不住自己想要的东西。
有无之间，看似只是一字之差。对于南先生的智慧，有人可能会觉得不过如此。然而，要想抬头挺胸地站在人前，背后一定要吃很多的苦。在南先生那个年代，要寻找到自己的立脚点，更是难上加难。然而，他做到了。他不但成了海峡两岸一位知名的学者，更成了中国一位著名的国学大师。
可见，要真正抓住立脚点，是需要忍耐各种坎坷和打击的。在忍耐中不断探索和追踪，最后看清自己的方向，抓住时机，确立自身的立脚点。所以，在寻找和确立自身立脚点的过程中，我们不必急于求成，但也不可借此荒废时光，得过且过。
那么，寻找到立脚点，我们要立的是什么呢？古人说：“人生有三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”在“立”上，南怀瑾先生推崇古人的“人生三不朽”，认为其中任何一项均可作为人们的“立脚点”。而在这三个方面，南怀瑾先生始终是身体力行的。比如，在立功上，最突出的莫过于南怀瑾先生在移居香港时，始终扮演着沟通两岸关系的“和平密使”的角色，为两岸领导人穿针引线。在南先生的努力下，促成了两岸的“汪辜会谈”，有力地促进了海峡两岸密切接触，为祖国的统一大业做出了巨大贡献。除此之外，南先生在立言、立德上，也大有所建树。
总而言之，立脚点一主沉浮。生活中，我们应当谨记南怀瑾先生的教诲，做一个有立脚点的人，并且，始终以南怀瑾先生为榜样，身体力行，立德、立言、立功，此乃人生之大智慧也。