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南怀瑾先生认为，长生不死并不是不可能的。换句话说，长生不死也是可以实现的。但他所谓的长生不死并非是指一个人的肉身能够永生永世地活下去。对此，南怀瑾先生说：“所谓长生，就是祛病延年的引申，一个人了解了许多养生必要的学识，使自己活着的时候，无病无痛，快快活活地活着；万一到了死的时候，既不麻烦自己，也不拖累别人，痛痛快快地死去，这便是人生最难求得的幸福。” 而南怀瑾先生追求的“不死”，是指精神生命的永恒，而非肉体生命的常在。
乍一看，仿佛南怀瑾先生有长生不死的灵丹妙药。可细细品味，不难知道，他所说的长生不老强调的是精神因为超脱而不死，肉身因为保养而避免许多病痛，去的时候能够寿终正寝。
南怀瑾先生的言下之意就是，既然生与死是我们自身无法左右的，那么我们又何必强求自己去决定和评判自己的生死？不妨放下各种无端的忧虑和害怕，深刻地认识“生”，再坦然地面对“死”，让生如莲花开，让死在寿终正寝中完成，看淡生死。如此一来，在不知不觉中，反而能把握好生命的意义，做到生则洒脱，死则安然；云水随缘，生死由他。
对此，历史上有一个很贴切的故事：
众所周知，武则天是中国历史上唯一的女皇帝，但她也是一个虔诚的佛教信徒。
有一次，武则天问慧安禅师：“禅师，您高寿？”
慧安禅师回答道：“老衲不曾记得。”
武则天非常不解，于是继续说道：“看来您是老糊涂了，要不您怎么连自己的年龄都不记得了呢？”
慧安禅师语重心长地回答说：“生生死死，宛如转动不停的车轮，没有起点与终点。既然没有起点与终点，哪里又有什么年月可记？人的生死均是五趣轮回、六道轮回的，如环无端，实在无法因数而计啊！”
武则天一听，心生佩服，不由地称赞禅师智慧高深。
禅师的这种智慧，就是“云水随缘，生死由他”的表现。
生命之轮，无法数计。所以，无须刻意去追究多少的问题，这便是“生死由他”的最高境界了。
如此看来，“云水随缘，生死由他”是何等的潇洒与坚决！事实也应该如此，人生在世，说长，因为它多少有几十年；说短，因为它只有几十年。可是，看不淡生死，过多地计较生前死后的事，无非是自寻烦恼，自己和自己过不去，想想又何必呢？
《生死歌》里写道：“生生死死就是命。”活于自然坦荡荡，死归自然也静美。所以，人生路上，无须太疲惫，让自己的心歇一歇，做一个“云水随缘，生死由他”的人，方为最佳选择。
能做到“云水随缘，生死由他”，也便能如南怀瑾先生所说的那样“长生不死”了。心境豁达，身体健康，能如此，还怕人生之路太短太窄吗？还怕看不够沿途的风景吗？还怕看不过细水长流吗？还怕收获不了生命的释然吗？
生活中，我们不妨把生命看空一点，不要那么害怕自己的生死。顺其自然地活下去，一切都在无言中沉淀，一切又都在沉淀中闪亮。能如此，便能不以物喜，不以己悲，自然也便是豁达之士了。那么，生命的意义也会与众不同，独具一番风味了。