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《弟子规》里说：“亲有过，谏使更；悦吾色，柔吾声。”它说的是：父母有过失时，我们应该通过劝谏使之改正错误，但是，在劝谏的过程当中，要和颜悦色、言语温和。
推而广之，无论是生死之交，还是泛泛之交，当我们看见他们出现过失时，也应该采取适当的态度和方式，并以真诚的心态加以规劝。
规劝，大则关系到一个国家的生死存亡，小则关系到一个人的名誉声望和一生的命运。所以孔子强调说：“当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。当不义，则诤之。”可见，规劝，使人更过向善，是具有极大的意义的。
据《论语》记载，子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 对此，南怀瑾先生的理解是：有时候交朋友也是一件很难的事。上论《里仁》篇中子游曾说：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
南先生进一步指出，这里，孔子告诉子贡，交朋友之道，在“忠告而善道之”。尽我们的忠心，劝勉他，好好诱导他，实在没有办法的时候“不可则止”，就不再勉强。假如过分了，那就不行；“毋自辱焉”，朋友的交情就没有了，就变成冤家了。
这是南先生的交友艺术，也是南先生的交友智慧——规过劝善，适可而止。确实，规过劝善若强求，不能宽容而为之，必然会适得其反。
因此，纵然规劝的意义重大，但是，我们还是必须做到不强求，适可而止。这二者看似很矛盾，仔细分析一下，其实不然。
尽管古人说“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，但是“逆耳的忠言”过多，可能会产生“过犹不及”的后果。所以，就算是为了对方好，规过劝善也要适可而止。不然，就如南先生所言，会失去朋友之间的交情，变成冤家，这又何谈与人为善呢？而又怎能真正达到规劝的目的呢？
但如此看来，看到他人，特别是好朋友的过错，是否就装作不知道，不规过劝善呢？毋庸置疑，这是不可取的。试想，若你的好朋友拿着刀正准备去杀人，你还会无动于衷地看着他去犯罪而不加劝阻吗？答案也是不言而喻的。
所以，与人为善，既要规他人的过劝他人向善，尽心尽力而为，又要把握一个“度”，本着宽容的心怀，不强求，不过分。
那么，现实的人际交往中，我们该如何规过劝善，又该如何适可而止呢？可以参考以下几点。
第一，逆言顺说。规过劝善，是要用我们的双眼去捕捉对方的缺点，并且通过言语或者行为告诉对方，使其对自己的不足之处有一个新的认识。那么，在表达上，我们就要注意一下方式问题。忠言未必都是逆耳的，所以，要想通过规过实现劝善的目标，不如选择讲顺耳的“逆言”吧。
第二，为对方着想，更要让对方明白自己的立足点。每个人思考问题、办事情，都有自己的出发点，有自己的立场。但是，有的时候，人与人之间，若缺少暗示和沟通，是难以正确判断对方的意图的。所以，在规过劝善的过程中，要让对方明白自己的立足点非常重要。
第三，劝谏有度，适可而止。正如南怀瑾所说：“对上位者如有不对的地方，做干部的，为了尽忠心，有劝告的责任。但劝告多次以后，他都不听，再勉强去说，自己就招来侮辱了。对朋友也是这样，过分地要求或劝告，次数多了，交情就疏远了。”所以，若是对方不听劝，屡谏不止，多说也无益，不如选择放弃。
无论是生活中，还是工作中，都可能会遇到被人规劝的时候，也可能会遇到规劝别人的时候。当我们被规劝的时候，不要怕暴露错误和缺点，只有在太阳下，衣服才晒得干透，穿起来才会有阳光的味道。当别人停止规劝的时候，就应该冷静地反省一下自己。而在规劝别人的时候，既要表达自己的诚意和真心，也要为自己留有一点退缩的空间，避免规劝过度，招致误解甚至不该产生的仇恨。
总而言之，规过劝善，不要强求，适可而止，这样才能与人为善。