切记祸从口出

《晚晴集》里摘有盘山禅师的话：“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事？”

事实上，管好自己的嘴，又岂止是修行的人的事？人生于世，对我们任何一个人来说，这都是一大修持。要知道，祸从口出。因此，我们应当严格要求自己，时刻警醒自己，做一个少言慎行的人。

嘴，是人体最不得清净的地方，病从口入，祸从口出，都离不开嘴。人有嗔恚心、嫉妒心等恶念，都要通过嘴表达出来，佛教最看重“口德”，一个是食素不食荤，一个是不妄语，这两个都是有修为的人需要特别注意的。前者我们可以不予以要求，但是对于后者，即不妄语，这是我们应当注意的。

有一个故事，说一个小国向中国进贡了三个一模一样的金人，把皇帝乐坏了。但是这个小国不厚道，要求回答一个问题：这三个金人哪个最好？

群臣一听议论纷纷，说我中国是泱泱大国，还能让你难住吗？可是大家抓耳挠腮，一时半会儿还真的辨别不出哪个好哪个坏。

最后，一个退位的老臣说他有办法。他把一根稻草从第一个金人的耳朵里插进去，稻草从另一只耳朵里出来了。他又拿来第二个金人，把稻草从耳朵里插进去，稻草从金人的嘴里出来了。他又拿来第三个金人，把稻草从耳朵里插进去，稻草掉进了金人的肚子里，一点声响都没有。老臣当场宣布，第三个金人最好。小国的使臣说，答案正确。

原来，第一个金人代表的是别人说话左耳朵进右耳朵出的人。第二个金人代表的是别人说什么话，嘴风不严当了传声筒，靠不住的人。第三个金人代表的是，别人说的话心知肚明，却深藏不露的人。

显然，第三种人才是我们应当做的人。不论人性本善还是本恶，要知道，人性丛林中，凡事谨慎为好，祸从口出的事例数不胜数，我们应当引以为鉴，严于律己，做一个谨言慎行的人。

对此，李叔同先生也常说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”没管好自己的嘴是非常容易得罪人的，得罪君子可能并无大碍，但是得罪了小人，这就是祸患的开端。

现实生活中，我们身边不乏口若悬河却又浅薄的人，不论是什么场合，都出言不逊，殊不知，恶语伤人六月寒。此其一。其二，若是对方是个容不得别人冒犯睚眦必报的人，那必然是要惹祸上身的。其三，即便众人都不计较，也可能会出现“恶有恶报”的情况。

一天，释尊带着阿难托着钵来到城外。路上，他们碰到一个巨大的臭气熏天的深坑，原来，这是城内居民倾倒大小便的粪坑。粪坑里有许多长了手脚的小虫，远远地，它们就看见佛过来了，因为躯体细小，所以只有不断从臭水中抬起头来，才能勉强看见佛陀，可是一抬头，它们就泪流满面。

释尊见状，忍不住怜悯它们，这一切，阿难都看在眼里。佛返回灵鹫山后，阿难便向佛打听有关刚才那些小虫的事情。

于是佛陀便如实告诉阿难，原来，当年有一位婆罗门建造寺庙，供养许多僧伽，有位施主供养许多奶物。一天，适逢一群云游的和尚来访，该寺的知客僧并不把奶物端出来让众人品尝，当做客的僧伽问其缘故的时候，知客僧说：“你们刚来做客，我是寺里的老主人，尚没有吃过，你们这群新来客人怎能享受佳肴呢？”

做客僧伽们听了，便有人说：“你我同是寺庙中人，哪里还分你我呢？应当把奶物拿出来分享才对呀！”

知客僧听了，非常生气，破口大骂道：“你们何德何能？还想享受这样的美味佳肴，你们还是去喝厕所的脏水吧！”

说完这些后，佛陀对阿难说：“妄开恶口，终有恶报，后来他自己便投生在厕所坑里了，也就是王舍城外的那些小虫子。他只对别人说了一次恶言恶语，就饱尝如此痛苦。凡我弟子都应该明白祸从口出的道理，切记，妄开恶言会惹火烧身，故不能等闲视之，不论是对父母，还是对其他人，言谈都应当温和。”

的确，祸从口出，人生于世，我们应当严于律己，少说话，更别恶言恶语。对此，弘一大师也深以为然。他在开示别人的时候，列了十训，其中有两条就和少言有关。在大师看来，人间的灾祸往往从多言中来，言多不如言少，言少不如言好。少言可以免去许多人间祸患，因此古人劝人要谨言慎行，这样可以避灾免祸。除此之外，他还将“不说人过”列为一大训诫。大师非常推崇孔子的一句话：“躬自厚而薄责于人。”它的意思是说对人应少一分指责、多一分宽容。

正因为大师严于律己，时刻要求少言慎行，不论人过，所以世人对他的评价极高，而他本人也很少因为说话而惹祸上身。

在这一点上，我们应当向大师学习，切记祸从口出，要时时提醒自己，做一个慎言慎行、少言慎行的人。 SvdX6JRrPP9CCqOztzX5XxrLC5I0oJ9UDEhS5NmPo+dei9lSnR5PfFqzySHItFvR