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莲花，是佛家的吉祥花。它更是花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是纯洁和清廉的象征。南怀瑾先生曾说：“生命如同夜荷花，一草一木皆学问。”仔细想来，确实如此，生命如同夜荷花，一开一合，开放收拢，不过如此。
的确，生命该如莲花，它有一个开放收拢过程，这之间，功名利禄，荣华富贵，生带不来，死带不去，没有人能带着万贯家财出生，也没有人能带走自己经营了一生的名与利，既然如此，那就索性让生命自然地绽放凋落吧。
人生于世，与人相处是人人必修的一门课。生命如莲，做人亦当如莲。何以见得？人生几十年，求名索利，乃人之常情。但在再沦落再混乱的年代，也有卓尔不群的人，名利面前更是如此。
自古以来，为五斗米折腰的人大有所在，唯独陶渊明不屈不挠，甘愿贫苦，也要保持自己高尚的品格，能出淤泥而不染，这是非常难得的。
事实上，身处生活这张大网中，与人相处，不仅要如陶渊明一样看淡名利，必要的时候，甚至要与世无争，除此之外，还应当时刻要求和警醒自己要做一个不随波逐流的人。
任何一个时代，都有抨击当下自己所处的时代的人，我们可以说这样的人愤世嫉俗，但是，骂声的背后我们总能看到某些现实的原因。比如商界有为了经济利益不择手段的黑幕，就连一向被奉为“圣地”的学术界，风气也大变。因此，与其去抨击自己所处的时代的种种不足与弊端，不如“善己之身”，做一个不随波逐流的人。诚如一朵静开的莲，出于淤泥，却不染纤尘，依然洁白，依然纯净无瑕。这是为人的境界，也是为人的美德。
有人曾说：“唯具超方眼目，不被时流笼罩者，堪立千古品格。”显而易见，它所强调的是，只有独具慧眼不随波逐流的人才算得上拥有流传千古的高尚品格。
李叔同先生就是一个这样的人。他不仅在名利上不随波逐流，在其他方面亦如此。尽管早年他也是那追名逐利的队伍中的一员，但是后来，他皈依佛门，一心修佛，名利之事，再不问及。这正是他“善己之身”的表现。
众所周知，佛教分为律宗、禅宗、净土宗、密宗、华严宗、法相宗等多个教派，其中律宗戒律最多，常人难以受持圆满，因而，一般情况下，大家都会选择别的教派。对此，先生也深有同感，尽管如此，他还是义无反顾地选择了律宗，并且全心全意地投身其中，精严戒律，孜孜以求，独树一帜，誓以振兴南律宗为己任，在多年的修持下，终成一代宗师。而这，不正是“不被时流笼罩者，堪立千古品格”的表现吗？
若是当年先生知难而退，选择其他教派，或者选择律宗，但浅尝辄止，那么他也难以成就自己。归根结底，他在释家的成就归因于他不随波逐流。
人群中，众人的声音是响亮的，而一人的声音却是微弱的。因此，人生中，人们容易走入“人云亦云”的误区，也容易走上跟风的歧途。事实上，我们应当和李叔同先生一样，保持真我和本我，做一个有原则、有自己方向的人。这样一来，才能独树一帜，让自己长成一棵独一无二的大树，所谓建树，也由此而来。
不然，一切以别人为模板或参照，生活就会乏味。要知道，即便是最逼真的模仿，假的就是假的，真不了。一切成就与辉煌，无不源自创新。而所谓创新，从深层来看，也是保持真我的表现。
生活中，做人也是一项毕生的事业。做人漂亮不漂亮，不但取决于能否与人为善，更取决于其内在品质的高低。修己修身之事，不随波逐流是极为重要的一部分。一个骨子里有君子潜质的人，是不甘做一个随波逐流的人的，相反，他会处处严格要求自己，有自己的原则与方向。
比如，与人相处，绝不因为一时的名利而出卖自己的人格。再如，要成就某项事业，绝不随同大众的错误意见和观点，相反，会有自己独特的眼光和视角，更有自己匠心独运的观点。
毋庸置疑，这样的人才能保持自我。莲之本，为洁，为美。若是它会因出于淤泥而与淤泥同色，那么洁从何来，美又从何来？
所以说，我们应当和李叔同先生一样，懂得“做人恰如莲花开”的道理，不随波逐流，做最真实的、有自我的人。“举世皆浊我独清”，如一朵莲花，静静地打开，悄悄地闭合。开放收拢，都是洁。做人如此，才不失为君子。