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何谓良知？良知是孟子的“不虑而知”，是王阳明的“不假外求”，是生而知之。通俗地说，良知就是天之常理。从某种程度上说，诚如人生来就有饮食住行的本能一样，良知也是人与生俱来的品质。
也许有人会说，要果真如此，那为何世上还会有那么多丧尽天良的事发生？这恰恰是承认人具有良知的本能的表现，试问，如果良知并非本能，哪里又有“丧尽天良”一说？做人，不能没有良知，一旦良知缺失了，接踵而至的就是犯错，甚至是犯罪，而这样的罪过，通常是天理难容的，显然，这对个人的人生来说是一种悲剧。
为了规避这样的悲剧，我们应当时刻要求自己做一个有良知的人。而良知，尽管是与生俱来的，但是它也会和赖睡的人一样，沉睡不醒。因此，良知是需要勤拂拭的，这样才能让它正常运作，规范我们的言行举止。
提到良知，多半指的是子女对父母长辈的态度。一般没有良知的人，可能会对父母做出大逆不道的事来。自古以来，特别是在我国，这是深为人们所谴责的。关于这一点，有这么一个故事：
从前，有一个嗜赌成性的赌徒，终于有一天，他输得倾家荡产了，已没有任何东西可以拿去和别人赌了。但是，他并没有放弃赌博。这天，他又去赌场，大家都知道他没有任何赌注了，于是拒绝他加入再三乞求下，有人答应了，但是条件是要拿他母亲的心来做赌注。他听完之后，兴高采烈地跑回了家，对他母亲说：“娘啊，我已经输光了，但是这次我一定会连本带利都赚回来的，我已经没有任何东西可以拿去做赌注了，让我拿您的心去吧。”他的母亲听了，老泪纵横地说：“要是拿了我的心去，你就能醒悟的话，那你就拿去吧。”
于是，他挖出了母亲的心，马不停蹄地奔向了赌场，路上他被一块石头绊倒了，母亲的心被重重地摔在地上，这时，它忽然说话了：“儿啊，摔疼了吧？快擦擦……”这时候，儿子终于意识到自己做了什么，坐在地上哀号了起来……
故事中的儿子是一个让良知沉睡的人，因此，他才会做出亲手剜出母亲的心的事来。人生一世，不孝的事常有，不论大小，无不是良知沉睡的后果。因此，我们应当时时拂拭自己的良知，严格要求自己做一个有良知的人，禽兽尚知反哺，何况是人？
而这，只是对良知的狭隘理解。从广义上看，良知所包含的内容是纷繁复杂的。伟人为了大义而献身，英雄路见不平拔刀相助，有识之士为了国家命运而奔走呼号，等等，这些无不是有良知的表现，也无不属于良知的范畴。
李叔同先生为世人所颂扬的良知，更多的是广义层面上的良知。他的一生，是传奇的一生，也是充满良知的一生，这也正是人们钦佩他的原因之一。
青年时期的李叔同，有着人人歆羡的家世和才气，也正因为如此，他能融演戏、绘画、书法、篆刻、音乐于一身，翩翩裘马，进出名场，红氍毹上，舞袖歌弦……几乎没有他不会的。
可是，他却收起铅华，摒却丝竹，剃度为僧，遁入空门了。对于他为何出家一问，众说纷纭，包括他的好朋友丰子恺和柳亚子等，也给出过很合理的解释，但到底这还是一个谜。但是联系一下现实我们不难发现，李叔同的骤变有如当今社会众人的骤变，他看到了太多的黑暗与无奈，遁入佛门，不应当做避世的解释，而是他对现实的嘲讽与反抗，试问，古往今来，有几人能独自扛起这么重的社会责任来？要是没有高度的社会良知，常人是无法义无反顾地走上这条路的。
古人云，达则兼济天下，穷则独善其身。李叔同不穷，看似他选择的是独善其身，他出家是对自己忠诚，对自己负责任，进而潜心修佛，专心悟道。但这背后潜藏着一股看破红尘，彰显着他那“兼济天下”、普度众生的宏愿。他从自己出发，先度了自己，卸下追名逐利之心，一心悟道。若不是带着高度的个人良知，去做自己想做的事，他又怎能放下一切闭关研律？
再有，早年，先生学习的是艺术，并且小有成就。但是他却在声名鼎沸的时候放弃了自己的艺术生涯，毅然决然地选择了教育事业。因为当时正是革命风暴涌动的时候，他看到，能唤醒人们、拯救人们的是教育事业，而不是艺术事业。
最后，李先生发现，良知，和学识无关，和外表无关，它和人的本性有关，只有教育能把人的本性做些改良，因此他执起了教鞭，走上了讲台。先生的这个选择表明他始终秉持做人的良知的信条。在意识到自己的良知的同时，他还不忘去唤醒更多人的良知。
可以毫不夸张地说，生活中，任何一个有卓越成就的人无不是本着不同程度的良知的人。不论走上哪条路，有什么样的志向，要做出一番事业来，良知始终是不可或缺的重要因素。凡事我们应当如李叔同先生一样，带着高度的社会良知去要求自己，这样才会少犯错，甚至不犯错，才能引领自己走向坦途否则，就可能背负“丧尽天良”的骂名。这是从大的方面说，从小的方面来看，对父母长辈存有良知更是做人最基本的要求和准则。
总而言之，我们要时时要求自己做一个有良知的人，对自己的良知要勤拂拭，不能让它沉睡。任何可能有悖良知的事，我们都应当放弃；反之，则应当坚持。这样一来，凡事坦荡荡，上对得起天，下对得起地，中间对得起自己，有价值的人生自然而然便悄然而至了。