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所谓“空明”，我们可以把它比作“尺度”，或是人看事物本质的“眼镜”。每个人心里都有一把衡量是非曲直的尺子，虽然说不是任何时候都需要讲出来，但却体现在对待每件事情的态度上。这就好比一个鸡蛋有了裂缝，苍蝇会围拢在破壳鸡蛋周围转个不停，而蜜蜂和蝴蝶却不会那么做一样。因为对同一个事物有不同的认识，所以在不同的人身上，心中“空明”的程度是大不相同的。
人生中，不管我们与他人对待同一件事情，同一个事物或同一个人的看法有多大的不同，我们都应当做一个空明的人。要知道，只有做到内心空明，才不至于成为一个糊涂人，任人摆布或者左右。试想一个内心糊涂的人，一个沦为别人意志的傀儡的人，一个没有任何是非标准的人，除了被人牵着鼻子走除了人云亦云，随波逐流以外，他还能成就什么样的大事业来？又怎么能在茫茫人海中看到自己想看到的风景，尝到自己想尝到的味道？
对此，佛家也倡导空明。禅宗里有个著名的公案，说的是老禅师带着两个徒弟提着灯笼夜行，徒弟在前师傅在后。这时候一阵狂风席卷而来，把蜡烛吹灭了。眼前一片漆黑，小和尚回头问师傅，怎么办老禅师说，注意脚下。
回到我们的现实生活中来，所谓“注意脚下”指的就是，要抵制外界的干扰需要依靠内心的空明，做到心中明了，才不会失去自我，才不会让自己的原则被大众的声音淹没，才不会进退失据。
历史上，有很多故事都在强调内心空明的重要性。秦朝时赵高专权，他指着朝堂上一只鹿说：“这是马。”许多人心知肚明嘴上却不说，以沉默作答。事实上，这些沉默的人心中都是“空明”的，他们的沉默并不是肯定赵高的看法，而是对他最大的否定。这样的人，才能了解人生百态，做一个圆滑的人，至少能保全自己，让自己具备应对人生各种难题的能力。
岳飞抗金，被秦桧陷害，朝臣很少有敢于秉公论理的，但是老百姓心里很清楚岳飞的品行，因此很多人每年会在岳飞受害的那天张贴岳飞的肖像，表示对岳飞的爱戴和对卖国贼的痛恨。这正是他们内心“空明”的表现。显然，他们和前面那些保持沉默的人一样，是非常有自明的人。他们更能看清楚人生百态，也更能体味百味人生。
曹雪芹也曾谈到“空明”这个问题，他在《红楼梦》里写过这样一首诗：“一局输赢料不真，烟肖茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰事，须问旁观冷眼人。”
这首诗大概意思是说，“当局者迷，旁观者清”。置身事外者，才能得到“空明”。“置身事外”，也是“得公，得诚，得从容”的途径。而这，不正是行走人生难得的心境与状态吗？
事实上，在“空明”这一点上，弘一大师也持以同样的观点。大师尤为器重“公明”二字，而“公明”，说的又是什么呢？所谓“公明”指的是心境洞彻而灵明。弘一大师对“公明”这个词比较偏爱，他曾讲：“无心者公，无我者明。”还说：“公，生明。诚，生明。从容，生明。”这句话的大概意思是，有公正心的人，会得到智慧；有诚意的人，会得到智慧；从容的人，会得到智慧。而这，不正与曹雪芹的意思是一致的吗？
由此可见，一个人若想让自己的心中“空明”，就必须先让自己做一个公明的人。换句话说，公明，是得到“空明”的途径。
一个人只有以正确的是非标准为依据，在心里形成正确的判断，才能做出正确的选择。因此，人，要有是非之辨，要能辨别善恶。这样，才不会为蛊惑和谣言所诱，才能让内心坚贞而不摇摆，才能趋善避恶。
只有这样，才能真正做到内心“空明”，才能让自己成为一个内心明白的人，才能品味人生真味。否则，只能成为别人的附庸或傀儡，根本毫无成就可言，也毫无快乐可言。
总而言之，人生在世，要体味人生的真味，做一个有自我的人，就必须让自己的内心明了，做一个空明的人。否则，越是糊涂，越是庸俗，越是浅薄。