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在《晚晴集》里，弘一大师摘录了《佛遗教经》里的一段话：“嗔恚之害则破诸法善，坏好名闻，今世后世，人不喜见。”它说的是，愤怒的害处在于它能破坏掉一切“善法”，坏掉一个人的好名声，让你今生今世人家都不喜欢你。
愤怒究竟从哪里来？莫不是源于事情的结果背离了自己的初衷，即所谓“失算”，一个频繁暴怒的人何来智慧？一个频繁“失算”的人你能说他有智慧吗？可见，愤怒是试图把烫手的山芋扔给他人，推卸责任的人常做的事。
愤怒的恶果还表现在它能点燃更多的愤怒。面对愤怒，或忍让或自责或记恨，或一跳而起以愤怒对愤怒，大不了“鱼死网破”。
“窦娥”的愤怒能使“六月飞雪”，而我们的愤怒，也能让自己的生活飘雪。比如说，失算者的愤怒让周围的人疏远，无辜者的愤怒让围观者叹惋。可见，愤怒不仅会影响我们眼下的处境，还可能会影响我们的个人命运。所以说，对一个想要成功，想要获得人生真乐，品味人生的人来说，抑制愤怒，尤为重要。
刘备一生克勤克俭，一心想收复汉朝江山。本来以为有诸葛亮辅佐可以完成大业，谁料想在事业巅峰期接连受挫，气急败坏的他在愤怒之下采用了一连串的不理智的行为，导致错上加错，最终蜀国还是灭亡了。
由于东吴背信弃义，关羽败走麦城，蜀国丢失荆州。刘备为了替兄弟报仇不听诸葛亮奉劝，千里下江陵攻打东吴，不料，东吴都督陆逊以逸待劳，利用蜀汉阵营弱点“火烧连营”，差点要了刘备老命，幸亏诸葛亮有先见之明，摆“八阵图”迷惑住了吴军，刘备才得以死里逃生。
刘备因愤怒而发动的战争，不仅没能替关羽报仇及收回荆州，而且还把早年诸葛亮“联吴抗曹”的军事战略毁于一旦了。
刘备的失败乃至整个蜀国的失败，无不是刘备的愤怒引发的恶果。对于一个帝王来说，愤怒会有如此大的威力，对于一个常人来说，未尝不是如此。生活中，许多矛盾无不是愤怒导致的结果。试想，成天打架斗殴，尔虞我诈，哪里又得生活的真味呢？所得的不过是身心的疲惫罢了，更为严重的是，可能会因为愤怒给自己带来致命的打击，比如事业挫败，感情的终结，甚至生命的结束。所以说，要抵制这样的后果，就应当抵制愤怒，做一个镇定稳重的人。
关于这一点，弘一大师就是一个能抵制住愤怒的人。他待人宽谨又不乏严格，但是从未听闻他有大发雷霆的时候。比如说，在他教学的时候，曾遇到许多调皮的学生，他们不但不听取李老师的教诲，还常常在课堂上捣乱，对此，李老师总是以“无趣，无趣”作罢，并不愤怒，更不大发雷霆。这不仅是一位有德仪教师应有的气度，同时也是智慧运化的结果。
可见，要抵制愤怒，就要用智慧武装自己，开阔自己的胸襟，凡事不要太较真。要知道，世上扰人的事众多，哪里计较得许多？这样一来，就不至于因为小事就生气，因而与人计较，导致产生更多的更大的矛盾。
事实上，生气是魔怔，如果你设想自己站在大城市的上空看下面像蚂蚁一样的芸芸众生，你会发现他们无不带着各种各样的“表情”，当你看到有人垂头丧气，目中带火，见人就想责骂的时候，你会发现他周围认识不认识他的人都不自觉地远离他。
因此，人生于世，莫生气，少生气，也是制怒的过程中至关重要的措施。一个动不动就生气的人，容易变得敏感，变得斤斤计较，因而，本属于自己的快乐或成就，可能会与自己擦肩而过。这样一来，谈何品味人生真乐呢？
所以，不如熄灭自己内心中的那团怒火，向智慧寻求帮助，和李老师一样，做一个能抑制怒气的人，这样一来，大事便能化小，而小事也能化了，还自己一颗顺畅明朗的心。而这，不正是接近人生真味的捷径吗？而所谓的怒气带来的恶果，哪里又有降临的机会呢？