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《晚晴集》里摘有《诸法集要经》里的句子：“是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？”这段话的大概意思是：人这一辈子像一瞬的闪电那样短暂，就像乾闼婆城（佛经里讲的一座空虚之城），为什么要对别人生那么久的怨恨呢？
华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”古贤言：“二十年治一‘怒’字，尚未消磨得尽。”可见“嗔”的厉害。
“嗔”为佛教中所称“三毒”之一，简而言之就是对“讨厌”的偏执。哪里来的“讨厌”？既来源于自己的内心，又来源于客观世界。
现实生活中，背离之事在所难免。对此，老年人因为对世事盛衰之道看得多，往往能看得开，而对心智尚未成熟的年轻人来说，要看开是不容易的，因而容易责怪这责怪那，甚至怨天尤人。
比如，家境不好的男孩会想，为什么我家没有他家有钱？要是我也有十万八万说不定那个女孩就是我老婆了！于是嫌爸爸怨妈妈，有事没事便对他们大发脾气。而家境较好的男孩会想，为什么我只能考上三流本科还是靠走后门？要是我也能有像（他）那样的成绩说不定班花就是我女朋友了！于是，成天埋怨父母没把自己生聪明点，最后索性沉沦，完全沦为放荡不羁的纨绔子弟。
这样的“嗔”，有一定的客观原因，当然，更多的还是个人主观上的原因，也就是由个人内心的想法所造成的。生活中，人们的“嗔”多是这样的来源。显然，带着这样的“嗔”的人，是不会快乐的，所谓“人生真味”，是他们一生遥望的彼岸花。因此，要品味人生真乐，体味人生真味，我们就应当做一个心中无嗔的人。
要知道，“嗔”不仅会影响个人的生活心态，还会影响个人的形象。那些说话嘴里带火，擦稍抹边伤害人的人，一看就是被“嗔”毒所害的人。这种人做事最容易不定，最容易偏激，最容易伤人，最容易得罪人，还自以为是。
对待“嗔”，弘一大师比较推崇印光大师的一句话：“但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。”了解大师的人，都清楚他的为人。一生中，他的心中是少有“嗔”的，尤其是出家后，已然达到了无“嗔”的地步。比如，面对权高位重的来访者，他也不会因为他们的身份地位而放弃自己修行的原则，他依然是不见的。但是，每当听闻别人因此事责备他的时候，他并不发怒，也不辩驳，只是由他。
正因为如此，所以大师自他出家开始，便不为尘世诸事烦扰，一心修佛。若是心中总有牵挂，充满“嗔”，必然难得修成正果。所以，心中无“嗔”不仅能让自己静心，进而体味人生真味，如与人为善的快乐，还能精心钻研自己所关注的东西，并且最终有所建树。
那么，究竟如何才能化解“嗔”毒，让自己做一个心中无嗔，内心干净的人呢？在佛教里，主要有三个方法，即戒，定，慧。
所谓“戒”指的是树立做事的原则，遵戒律，不乱来，不为所欲为。所谓“定”指的是要有根据，有目标。而所谓“慧”指的是要从事物的发展过程中总结规律，化为智慧，才会有正确的判断。
而这，也正是大师在修持中所坚持的方法。人生中，要戒“嗔”，我们不妨向大师学习，坚持戒、定和慧这三种方法，剔除心中的“嗔”，做一个内心干净的人，为自己的成功人生培育更多的心灵净土。
但是，并不是人人都能走到无“嗔”，而社会上，也总有那么些人“怙恶不悛”。生活中，我们可以做到不“嗔”别人，但是却无法要求别人不“嗔”自己。那么，如果受到别人的“嗔”该怎么办呢？弘一大师对此有言：以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御辱。
狗咬人，因为狗就是狗；人咬狗，你不觉得这个人太“卑躬屈膝”了吗？不怀好意的人用“嗔”钓你，你若是与之强争，便显得太看得起他了，以“聋”字止谤，实在是最好的选择。唐朝骆宾王有诗云：“露重飞难进，风高响易沉。”埋怨什么呢？净土在心里，索性不进，不响罢。