下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
孝是要分等级的，但是这个等级是会改变的。为什么？经过十年寒窗苦，你取得了很高的学历，马上就改变了你的社会地位。有等级而不能改变，那比较可怕。我们是可以改变的，很灵活，有什么可怕的？
中国人对数字，是很讲究的。一、三、五、七，然后是六、九、十八、三十六、七十二。我们老用这些数字，是有它的用意的，这些数字不仅仅是数字而已。在西方人看来，数字就是个数字，而且它是死的，没有生命力。中国人的数字主要是这几个，其他很少用。同时中国人的数字是变化的，不是固定的。比如黄花岗七十二烈士，真的是七十二人吗？不见得。孔子有七十二贤，怎么那么刚好啊？这都是我们凑合凑合，取这个数而已，数字后面有更深的用意。
《孝经》把孝分成五个等级。这里又用到个数字五，这跟我们只有“五伦”的道理是一样的。我亲眼看到多少人，想用他的名望，用他的声势，来创造“第六伦”，最后下场都是很难堪的。所以我们还是少动歪脑筋去改我们老祖宗的东西，因为我们老祖宗是半人半神。那时候他们是通天的，他们所理解的绝对比我们现在通透。现在不少人鼓吹“第六伦”，可是没人响应。“五”是什么意思？“五”代表你所掌握的东西。就是说你可以掌握的东西才叫五，如果掌握不了，那就是六了。六是很可怕的，不要以为六六大顺。六六大顺就是要警告你，再往下就完了，逢七就变了。很多人学知识，学到一知半解，甚至于断章取义，以自己的偏见去做定论，然后到处去传播，那样只会害更多的人。这种人就是黑心人。我们现在只知道黑心粮食，其实黑心人更多、更可怕。
孝所分的五个等级，第一个，天子之孝。天子的孝是做给天下人看的。我们不是天子，也没有成为天子的机会，何必要求自己做给天下人看？即使做给天下人看，也没有人理睬。
第二个，诸侯之孝。诸侯是讲霸道的，不是讲王道的。我们一直认为王霸之争，就是你实行王道，他实行霸道。其实不是这样的，一个人如果不是天子，他就没有什么资格讲王道。诸侯没有资格讲王道，只有天子才有资格讲王道。天子的这个位阶，是需要讲王道的。我们最怕的就是天子霸道。在中国没有得到全世界的认同之前，整天把和平挂在嘴边是没有用的。你得有点霸气，等到全世界都差不多知道你的时候，你再开始收敛回来。单纯王霸之争没有意义。而是你首先能够处在一种位置上，你才有办法展现你的声望和你的威力。
第三个，大夫之孝。中国从古至今，当官的人就有很大的影响力。我们要记住一句话：身在衙门好修行。你身在衙门再不修行的话，会怎么样？愧对祖先。你今天有这么好的机会，当了官，是祖先几代的德全都投注在你身上，让你去发扬的结果。你是顶了祖宗的光环，然后来为人民服务，你不是为你自己才当官的。如果你一下把祖先的名声整个搞垮了，那你对得起祖先吗？
第四个，士之孝。士就是读书人。
第五个，平民百姓之孝。所以，有时候做平民百姓蛮好的，一到下班，就没有什么事了。公司股票涨跌，或者未来会不会垮掉，统统与他无关。平民百姓回到家，一杯小酒，就几个花生米，饭后，跟家人聊聊天，共享天伦之乐，日子照样舒舒服服的。
同样是孝道，却由于各人的身份、地位、品德修养、判断力和胆识并不相同，所负的责任、抱持的心态、采取的方式以及实践的方法也有所不同。《孝经》第二至第六章，分别说明天子、诸侯、卿大夫、士和庶民百姓所行的孝道。通常我们把它称为“五孝”，也就是五种等第不一样的孝，但是孝敬父母，则是共同一致的目标。我们现代人，不受这种固定的身份地位所局限，反而具有更大的弹性，可以随时依据自己的意志和能力，做出不一样的表现。