下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
在孔子的弟子当中，曾子以孝闻名。曾子对于孝的体会和认识，应该是十分深刻而中肯的。他认为孝有三等：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。由于环境快速变迁，现代子女不可能回到从前，但是孝道的要求，也不应该由于今非昔比，就全盘加以否定。只可惜多数人不能明白孝道的时代意义，因此不能表现出现代化的孝道。
第一，心怀恭敬地服劳奉养父母。
子女到了能够自己谋生的年龄阶段，首先要自食其力以不累及父母。俗语说得好：“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。”即在鼓励成年的子女要有自食其力的勇气，不能够存有依靠父母的念头，这是人最基本的义务。有了自食其力的基础，便应该进一步服劳与奉养父母。服劳的意思，是代替父母劳作，为父母分忧分劳；奉养的意思，则是供给父母衣食，使父母不必为生活而忧虑，得以安享余年。这两种行为，只是对父母最低限度的报答，子女应该尽力去做，不能稍有应付的念头。
子游曾问孝于孔子，孔子说：现在人以为尽孝，就是能够在饮食方面供养父母。至于狗和马也都能受到饲养，如果对父母只养而不敬的话，那么跟饲养狗和马有什么区别呢？现代人把奉养父母当作尽孝，自以为有钱让父母花用，有食物让父母享用，有衣物供父母使用，便是孝的表现。如果做到这种地步，便自认尽孝，那实在是太小看自己了。孔子所说的敬，实际上是诚意的意思。有诚意的孝，而不是形式上的顺。不问条件，也没有一定的标准，凡事诚意就好。有的人对宠物的爱护，甚至比对父母还用心，岂不是父母反不如宠物？
所以在子夏问孝时，孔子这样回答：侍奉父母，贵在长久保持和颜悦色。这比为父母服劳，侍奉父母饮食，实在要困难得多。长期在父母跟前保持和颜悦色，真的有那么困难吗？如果真的这样想，最好检讨自己，是不是对待父母缺乏诚意，所以才会失去恭敬的心。对父母不敬，还能够敬重什么人？精神上的孝敬，才是人和禽兽的差异。孝是做人的根本。由此可见，不孝的人，基本上没有什么可期待的。
子女对于父母的年龄，应该时刻放在心上。随着父母年龄的增加，要加倍关注父母的健康。一方面多多了解老年人的保健知识，从旁调节父母的饮食和劳逸，或者实时对父母提出劝告，使父母保持愉快健康的身心。同时父母生病时，子女更应该用心照顾，尽量使父母宽心，以期早日康复。千万记住，无论奉养服劳还是照顾父母的健康，务必做到恭敬而有诚意，毫无怨言才对。
第二，心有父母，使其不因子女而蒙羞。
孝的第二个层次是“弗辱”，就是说子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱。
现代的子女，说起来只有一个毛病，那就是心中没有父母的存在。只知道有自己，不知道有父母，以自我为中心，一副“只要我喜欢，有什么不可以”的派头，完全没有顾忌。殊不知就凭这句话，便会把自己害惨。
父母心心念念教养子女，他们努力工作，他们看人脸色，他们忍辱负重，都是为了子女。但父母从来不强求子女要做什么，只在乎子女心中有没有自己。我们可以不怕警察，可以不怕法律，但是不能不怕父母难过。人会不守规矩，会为非作歹，一个根本的原因就是过分自我，把父母抛在脑后，认为什么都可以做。
孟武伯问孝于孔子，孔子回答：子女要做到只有患病的时候，才会引起父母的担忧。人吃五谷杂粮，要完全没有疾病不太可能，而且也不见得是好事情。父母为子女的疾病担忧，是亲情的表现。子女如果品行不端，时时令父母放心不下，处处让父母为之担忧，这便是不孝。若是言行端正，只是偶尔生病时，才使父母担忧，实在已经是孝子了。当然，子女对自己的健康也应该注重，因为父母最关心的就是子女的健康。子女有了疾病，或者受到伤害，父母比子女还要紧张，还要忧伤难过。
中国人最看不起的，就是一个人心中没有父母。子女读书好不好，成就大不大，赚钱多不多，其实都无所谓。但是心目当中有父母，是对一个中国人最基本的要求。不让父母丢脸，是最为根本的孝道。心目中有父母，处处想到父母的立场，是孝的起点。
第三，子女要集义行善，显扬父母。
曾子认为的大孝是“尊亲”，子女力求发奋图强，使父母享有美名，才算是大孝。我们常说光宗耀祖扬名显亲，完成父母未完成的事业，实际上都是对父母的大孝。小孝用体力，中孝兼用心智，大孝则永久维持孝心，也就是不论父母在世与否，都能够心中有父母，终生不敢使父母蒙上耻辱。
《论语》中记载向孔子问孝的，还有孟懿子一篇。孔子的答案只是“无违”。无违的意思，是不要违反父母和子女相处的道理，并不是一定要顺从父母的命令，或听从父母的话，一切以合理为度。那么子女做到什么程度才是合理的孝呢？