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结婚以后，夫妻双方要有一个家庭分工。通常是一个人主外，承担立业养家的重大责任；另一个人主内，尽心尽力把家事料理好，减少主外那个人的后顾之忧。以前夫妻两个人，一个是主，一个是从。主从是一种隶属的关系，所以我们今天要改变一下，把“主从”变成“主伴”：一个做主，一个陪伴。婚姻其实就是陪另一半走完人生的旅程。那么夫妻到底谁做主谁陪伴，在分工当中要遵循什么样的原则呢？
在谈这个问题之前，我们先来做一个选择题：如果让你去演电影，你喜欢当主角还是配角？要是我的话，我喜欢当配角。下次去看电影的时候用心观察一下，都是主角在挨打，配角在一边看。主角连碗面都吃不成，每次一端起碗，就有事情找上门来，只有配角吃得安安稳稳。人生是不得已才去做主角，如果可以当配角，尽量去当配角，这叫作自留余地。很多人的苦恼就是一定要去做主角，不愿意当配角，最后辛苦一生。
夫妻最要紧的是配合，如果不能配合，就无法合理分工。我们通常主张家庭外面的事情由丈夫出面，以便妻子安心操持家务、教养子女。一定要“男主外女主内”吗？其实丈夫料理家事，妻子打拼事业，也未尝不可。夫妻分工的前提是配合，只要能够站在配合的立场，以全家人的利益为依据进行分工，充分协调并达成共识，至于具体怎样安排，两个人自己衡量就好。所有人都要尊重他们的选择，既不可以要求两个人都出去工作，也不可以规定某一个人必须守家。但是一定要有一个人以家庭为重，这样才算对家庭有一个交代。
前面已经说过，男女同权不同质—权利相等，性质不同，其最大的不同，便是只有女性才会生育儿女。这种不同的质，对于男女家庭分工必然产生重大的影响。我们不能有性别歧视，却无法改变性别差异的实际状况。所以，男女有别并不是性别歧视，男女平等也不表示男女同质。
很多人认为西方人是最尊重女性的，原因大概有两个方面：第一，西方人对待女性非常有礼貌，常常会有给女性搬椅子、披衣服之类的举动；第二，西方人的女权意识强烈，妇女解放运动
也是源于西方开始的。
难道女人自己连衣服都穿不了，非要先生给穿才行吗？连椅子都拿不了，非要别人帮忙才能坐吗？中国人不做这样的表面文章，我们讲求的是心跟心之间的感受，而不是形式化的礼貌。全世界没有像中国男人这样，辛辛苦苦赚钱买一栋房子，居然登记太太的名字，但中国人心甘情愿这样做。西方人会觉得很奇怪，怎么还有这么笨的人？西方人夫妻两个人的财产登记得清清楚楚，因为随时可能分开，怎么可以不清楚呢？中国人从来不清不楚，因为根本夫妻就是混在一起。人与人最要紧的是彼此关心，而不是很有礼貌。西方人有礼貌，但是彼此不关心。如果这两个让你选，你会选哪一个？
一个拥有自由的人，自然不会去争自由；一个没有自由的人，才会想尽办法要去争自由，这才合乎逻辑。自古以来中国的皇帝只管两件事情：第一，不能造反，让他们家世世代代当皇帝；第二，必须纳粮，让他们家时时刻刻有饭吃。“天高皇帝远”，其他还管什么？欧洲的皇帝什么都管，弄得民众完全没有自由，才会提出“不自由，毋宁死”。从这个角度可以知道，妇女解放运动之所以起源于西方而不是中国，是因为我们自古以来就没有太大的悬殊。全世界的女权运动者，她们多半并不幸福，而且高喊女权运动的声音，最后都消失在厨房里面。
我们后来也兴起过一阵妇女解放运动，主张女性从家庭里面解放出来，到外面去工作。“妇女解放”不仅仅是妇女要走出家庭这么简单，不要被少数人的错误见解所误导。男性的性质比较适合表现，就让男性去表现；女性的性质比较适合表现，就让女性去表现，这才是真平等。两面拉齐，那是假平等。唯有正视性别差异，才能做出恰当的夫妻分工，发挥身为男女的各自优势。其实，中国男女地位始终就是很平等的。因为中国是阴阳文化，有阴有阳，看得见的部分好像是男人在做主，看不见的部分都是女人在做主。
夫妻分工讲求的是配合，那怎么样才能合理呢？就是要有“成全”的观念。谁在外面比较有出息，那么另外一个就多承担一些家里的事情，成全对方更加有出息。说得再清楚一点，我们不要规定什么事情谁该做，什么事情谁不该做。双方心平气和地做一个协调，你多做一些这方面的事情，我多做一些那方面的事情，这样就好了。
有一对年轻的夫妇跑来问我：“我们常常因为饭后谁去洗碗吵架，该怎么办才好？”我告诉他们：“很简单！你们自己衡量一下，如果两个人都没有出息，一个人洗一天。如果其中一个有出息，那另外一个全部拿去洗。”总要坚持你洗一天，我洗一天，那就是两个人都没有出息。
中国人介绍自己的配偶，常说“这是我的另一半”。可见男人女人都各是一半，天生就有不足，而并非一个完整的人。只有相互成全，才能彼此完整。夫妻都有成全对方的责任，自己做得多一点，要求对方少一点，否则永远会有缺陷。