泰然自足，适可而止

我已经尽力了，我自己觉得很愉快，我很努力，很认真，就算只能穿破衣服，我也无所谓，这个就叫作泰然自足。很多人说，中国历代都在追求富国强兵。其实不是的，我们真正追求的还是那两个字：安足。

我读孔子的书，读到孔子常常梦周公，他甚至说“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，我就很好奇：他怎么能够梦到周公？于是我想到最容易的办法，就是既然孔子可以梦到周公，那我就来梦孔子。所以，我就告诉自己，我睡觉要梦到孔子。

刚开始是梦不到的，可是后来真的梦到了，正所谓日有所思，夜有所梦。于是，我才知道孔子对周公很尊敬，常常有些问题要跟他神交。我梦到孔子，很开心，我很恭敬地问他：“孔老夫子，您对我们这些后生晚辈有什么指教？”他讲了一句话很有意思，他说：“你们讲了太多的事情，是我从来没有讲过的，怎么把这些东西都加在我身上呢？”由于时代在演进，我们现在的生活条件、生活方式跟孔老夫子当年有很大的不同，当然，孔老夫子这句话其实并没有责怪我们的意思，只是用相反的角度来告诉我们，不要执着于他当年所用的词，诸如“割不正不食”这类的话，因为他讲的话有其特定的条件，我们要将那些话加以适当调整，才能正确领悟。

有一次最妙，我居然梦到孔子跟老子两个人喝茶谈天，谈得还很愉快。我很冒昧地上前说道：“难得同时看到二老，你们处得这么好，很难得。”老子没有说话，孔子说了一句话，也很有意思，他说：“我比他年轻，所以我来告诉你。”意思就是说，老子不是不说话，而是因为有孔子在，他用不着说了。一个人听话，要听出别人没有讲出来的东西，而不要光听那几句话。孔子说：“我们两个是好朋友，只有你们这些做学问的人会把我们分来分去，好像我们是两个极端一样。”这时候，老子也说话了：“我们都在讲一句话，叫作知足不辱。”

一个人自己能知足，就不会受到侮辱，所有外来的侮辱，都是我们自己不知足所招惹的。比如，如果你讲了一句不合时宜的话，人家就会看看你，意思就是你这人是什么身份，什么地位，有什么资格讲这种话？如此一来，岂不是自取其辱？

我们今天不了解孔子与老子两个人，以为他们的学说千差万别。后来我慢慢才体会到，孔子在讲《易经》的道理，老子也在讲《易经》的道理，只不过孔子比较偏重于乾卦，偏重于“天行健，君子以自强不息”，而老子是就坤卦来说的，主张以柔克刚，少思寡欲，偏重于“地势坤，君子以厚德载物”。

有一次，我深深得到了他们的启发，他们告诉我，把《易经》读通了以后，就会知道一句话是分两面说的，比如“不敢为天下先”，就是敢为天下先。所以，我们今天读《易经》，一定要两边兼顾，看到“潜龙勿用”，要知道勿用就是要用，不是不用，否则文王不会用“勿”，而会用“不”。“潜龙不用”，才是真的不用。勿用就是站在不用的立场来用，才不会乱用。

我小的时候，也是不懂这些道理的，自己手上有糖果吃，就会问爸爸：“你要不要吃糖果？”这时候，妈妈就教我说：“你不可以这样问爸爸，你想给爸爸吃，就直接给爸爸，爸爸要不要吃是他的事情，你不可以问他要不要吃。”现在我们都不会教给小孩这样的道理，所以大家都受苦受难。

有一次，一个老太太跟我诉苦，说起了她的儿媳。老太太的儿媳其实是蛮有孝心的，有一天，炖了一锅鸡汤，还加上人参、枸杞等一大堆材料，辛辛苦苦把汤炖好了以后，很开心，然后就大声问老太太：“婆婆，要不要喝鸡汤？”老太太说：“我当时真的是很为难，这叫我怎么说？如果我说要，就是让我儿子没面子，表示我们家穷得不得了，以前从来没喝过鸡汤，一听说有鸡汤，就要喝，岂不糟糕？所以我只好说不要。可没想到我说不要以后，他们两口子就把汤喝光了，我一口都没喝到。”

这样的事情现在太多了，老太太很委屈，但是她的儿媳妇却觉得自己问过了婆婆，是婆婆自己说不要喝的。这种人就是只听一句话，没有照顾到两边，现在这种人是越来越多。

中国人说不要就是要，说要就是不要；说没有就是有，说有就是没有，这才叫《易经》，中国人的阴阳是不可分的，阴会变阳，阳会变阴。可我们现在学西方人，认为中国人这样是摇摆不定，没有立场等等，讲一大堆。老实讲，如果有一天省长到你们公司去，你敢问省长“省长，你要喝什么”吗？你问了，省长一定会说：“我不喝。”但是他心里会想：这个人怎么这么没有礼貌，这个都要问？而你却可能会认为是省长摆官僚派头。这怎么是摆官僚派头呢？你这样问，给省长的印象就是，你心中没有他的存在——你如果心中有我，你会事先就打听清楚，这种事该问秘书，而不是来问我。

今天大家就是因为不懂这些章法，使得每个人都不愉快，那能怪谁呢？有很多事情，我们一定要把儒道两家的思想合在一起来思虑。有机会进的时候，我们就采取孔子的路径，当进则进；如果目前时机不对，进了反而有麻烦，我们就学老子，该退就退。这样岂不是很愉快吗？

所以，中国人都知道只要先照顾到别人，就可以照顾到自己了。一句话讲完了，最自私的人就是最不自私的人，最不自私的人就是最自私的人。这句话，如果用西方的语法、文法来看，根本就是不通的，可是用《易经》“一阴一阳之谓道”的思想，我们就能理解，自私就是不自私，不自私才是自私。

所以，我们做任何事情都要懂得适可而止。

我这是苦口婆心，是否听得进去悉听尊便，因为每家都有每家的盘算。但是不要忘记，中华民族是个大家庭，中国人走到哪里，人家都能看出来你就是中国人，对你多少都有点儿怕。因为谁都知道，全世界最聪明的只有两个地方的人，一个是犹太人，一个是中国人。犹太人已经被追杀得那么惨，中国人不能再步这个后尘了。我们要活着，我们要替子孙留下余地，不要把他们逼到死胡同里面去。

全世界所有的竞赛，如果我们都拿第一的话，我们的子孙就无路可走了，因为谁都不会跟我们来往了。人家一碰到我们，就一定输给我们，人家还理我们干吗？所以，中国有一门艺术，叫作没有输赢。今天很多人都已经忘记了。西方人斗剑一定要有输赢，而中国人比剑比刀，没有输赢，我赢了也装没赢，他输了也装没输，两边都有面子，这叫圆满。

大家想想看，下西洋棋，赢就是赢，输就是输；打桥牌，赢就是赢，输就是输。不是上升就是下降，没有其他选择。可下象棋呢？一看再赢下去，你恐怕会翻脸了，我就搞和棋，全天下只有中国人懂得什么叫和棋。对方知道我赢了就好了，我为什么要让别人看到我赢了你。真正会下象棋的人，不会老赢人家，你老赢人家，就没有人跟你下了。你见到人家说：“好久不见。咱们下盘棋吧？”人家说：“不好意思，我肚子痛。”他宁可说肚子痛，也不跟你下，因为你老是赢人家。

你要让人家知道你会尊重他，赢两盘最少会输给他一盘，他心里很清楚你棋艺高，他会从内心佩服你。可如果你搞得他没有面子，他就会到处诋毁你，那你就会很孤独，就好像不会下棋一样。一个人下棋下到没有人愿意跟你下，就等于不会下棋。所以，千万不要想当什么天下无敌。

我们现在受日本的影响，老是要求第一。我年轻的时候在美国，那时候日本人是很厉害的，因为他们很有钱。有些人一看到我这种脸孔，都以为我是日本人，一上来就跟我讲日本话，我就跟他们讲，我是中国人，不是日本人。可他们不相信，他们很诚恳地说：“那你告诉我中国人跟日本人到底有什么不同？”我就告诉他们：“比赛时同样在头上绑带子，凡是带子上写着‘必胜’两个字的一定是日本人，中国人从来没有必胜的观念，我们都是不败。大家看，我们信东方，日本人也信东方，可是我们的名字叫作东方不败，他们的名字一定叫作东方必胜。必胜的人是胜不了多久的，可不败的人可以长长久久地不败。”

一个人当进则进，当止则止，但是进容易，止是非常难的。现在的人大多能动不能静，静不下来。一个静不下来的人，身体是绝对不会好的。我很少用“绝对”这两个字，因为中国人的事情多半是相对的，很少有绝对。但是一个静不下来的人，身体绝对不会好，这也是自找的麻烦，自己糟蹋自己。我们可以看到，现在的小孩子，为了听英语，连走路都要戴着耳机。我不知道这样做得失如何，但是最起码，这使得一个人完全不知道怎么生活。周围有很多人，你偏偏不跟他们讲话，偏要打手机跟很远的人讲话，奇怪不奇怪？这种人对于现实面，一概不懂，整天沉溺在网络世界中，现实中认识的朋友不来往，竟敢去跟那些根本就没有见过面的网友约会，最后吃亏上当，受害也是活该，是自己找来的。

我们要告诉小孩子，有几项基本的东西，是能够让人泰然自足的。当然，小孩听不懂这种话，所以，你要告诉他，这是会让他过得很愉快的条件——第一，勤劳；第二，节俭；第三，认真；第四，负责。有人说，这很老套，这是老调了，但它并没有过时，因为它是经。所谓经，就是永远不可以改变的事情。我们今天很多人要求新求变，其实这是会害死子孙的。

中国人一定要两句话一起讲：有所变，有所不变。变与不变，这二者要同时兼顾。现在的人只讲到了一边——求新求变，我希望大家了解，求新求变是很可怕的，因为小孩子听到这句话以后，就会有个观念，认为旧的都是不好的，新的才是好的。这是错误的导向。

我们中国人经常会避免用这个“新”字，因为我们知道，新的不一定比旧的好，凡是常常创新的，就表示是没有把握的。这是企业界应该要小心的，一项技术还没有成熟，就拿出来应用，改进一次，就叫创新，再改，还叫创新。显而易见，时时要“创新”，就表示这项技术根本就是不成熟的。一个很成熟的东西，它是不需要改来改去的。比如我们的手机，不同的款式有不同的功能，新款的功能会比之前的强大，这个还无可厚非，但如果手机更新换代到连充电的插口都做得不一样的话，就是商家没良心了。这话我已经讲了十年了，尽管我们的手机功能不一样，但是充电的插口要统一，否则连充电插口都变来变去的话，那会制造大量的垃圾，而且会增加很多的不便。 FwnRthceQdP2girBOoxPiIfRYICtOKbJoSAGg9vy6Uct8C42WtLYHlbh/Hoq+Qhe