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“三皇五帝”“诸子百家”，传承五千年的华夏大地上诞生过无数令人顶礼膜拜的英雄人物，也孕育了难以穷尽的国学文化。而那些印刻在亿万炎黄子孙血脉中、让我们在全世界演奏出动人乐章的东方旋律，是历史车轮碾过后的不灭车辙，同时也是浩瀚国学的濡养产物。遍览全球，没有任何一个民族能够在气蕴和积淀上超越中华，这是每一位中国人的骄傲，也是每一位国学研习者的不败豪情。
有人说，国学不过是那些寻章摘句的文人墨客粉饰自我、装点门面的点缀，它对现实社会是缺乏推动力的。这种观点同样被很多不愿意深入挖掘国学内涵的人所认同。但早在20世纪70年代，人们就开始反思国学文化对相关民族的提振作用。当时的东亚经济发展圈出现了令人称道的“奇迹”，一些原本并不被世人看好的国家和地区取得了令人瞩目的成就。而这些完成“逆袭”的国家和地区，都毫无例外地有着一个相同的特点，那就是国学氛围浓厚，民族气蕴远超周边地区。
为此，日本著名企业家涩泽荣一专门编写了一部著作，名字叫作《论语与算盘》，他将自己的成功归于传统中国文化的熏染，并且强烈建议全日本都努力研习中国传统国学。新加坡国立大学教授陈荣照也提出了类似的观点，他认为第二次世界大战过后东亚经济能够迅速完成复兴，绵延千年、辐射全亚洲的中国国学起到了难以估量的作用，以华人居多的新加坡更是受益匪浅。
显而易见，全世界对于中国国学的推崇是不言而喻的。日本人在企业管理、社会交际，以及家庭礼仪等方面都有着浓厚的“中国风”，他们恪守着一定的规律和法则，并且习惯于借用中国传统文化当中的点点滴滴来规范自己的言行。如果说德国人之所以能够快速完成战后重建是因为他们有着严明的纪律，那么对于日本的腾飞，我们就必须探究植根于他们内心深处的民族意识与社会文化了。而这种个性鲜明的持道守恒之术，自然也是从中国国学之中化用而来的。
时至今日，新加坡已经成为世界上幸福感最强、文明程度最高的国家之一，日本也从一个面积狭小的岛国成为世界强国。在这些国家的振兴之路上，中国国学带来的影响力是深刻而又绵长的。
世界兴起了“国学热”，但作为国学的真正传承者，中华大地上出现了此起彼伏的“西学风”。在课堂上，我们很少能够接触到历史书本以外的国学内容，有关“经史子集”“先秦诸子”的知识大都是一笔带过，而关于“孔孟老庄”“五经六艺”的内容更是被束之高阁。
我们的年轻一代在时代风气的影响下更喜欢阅读西方大师的典籍，他们有的对外国文化的推崇到了令人担忧的地步。很多人不去学习诗词曲赋的韵律格调和平仄对仗，却在雪莱和纪伯伦面前勤勤恳恳；教育部门对传统国学的文章数量一再缩减，却不断加强西方学科在各类考评中的分量；家长们早早地将孩子送入钢琴班、芭蕾舞班，而传统的“宫、商、角、徵、羽”却被丢进了黑暗的墙角……
“全民西化”的趋势让每一位国学拥戴者忧心忡忡，相比于福泽后世的东汉明德皇后阴丽华，很多人更喜欢英国女王维多利亚；相比于克己修身的圣人孔丘，很多人更喜欢奔放洒脱的萨特。在人们的潜意识当中，西餐厅已经成为高于传统中餐馆的存在，而是否知道右手刀左手叉也已经成为一个人懂不懂餐桌礼仪的重要标准。
我们并不反对牛奶加面包式的西方生活，“三人行必有我师”也是传统国粹遗留下来的经典；但很显然，如果不假思索地将国学文化从我们的生活中移除，也是一件非常危险的事情。每一种文化都应当有自己的特色与表现形式。历史证明，绝大多数遭遇文化入侵的族群都从地球上消失了。为此，我们可以更加严肃地猜想：假如某一天传统国学在地球上销声匿迹，那就是中华民族被同化、被“精神死”的具体表现。
当然，国学精粹在神州大地上已绵延数千年，它不仅有彪炳史册的历史功绩，还有无与伦比的提升潜力。世界各国对东方文明的推崇和研究由来已久，而一代又一代的国学大师也都在身体力行地践行弘扬国学、光大国粹的历史使命。王国维、章太炎、陈寅恪、季羡林、南怀瑾……在这一个个令人高山仰止的名字背后，还有无数个为传统国学摇旗呐喊的文化爱好者。而作为社会的执笔者、大众文化的传播人，我以及每一位和我一样的人都自认为担负着历史的使命与先贤的重托！凡此种种，也是我执笔写作本书的原始动力。一根筷子易折断，十根筷子坚如铁。当我们每一个人都为弘扬国粹贡献一份力量，每一个人都身兼“六艺”、才通“五经”的时候，我们的传统国学将会豪情恒久，永不磨灭！